Всвязи с рубрикой “Еврейская жизнь” Роза Вязьмина из Кфар-Сабы замечает: “несколько легче читать Танах, чем его трактовку в комментариях Арье Бараца”.
На мой взгляд, в этом нет ничего удивительного. Мне тоже легче читать Танах, чем многие его истолкования. Язык Танаха - это такой образец простоты и ясности, который никакому комментатору никогда еще не удавалось превзойти. Если же говорить о моих комментариях безотносительно к стилю Книги Книг, то, как и всякие сочинения других авторов, они рассчитаны на определенную аудиторию. Лишь только Танах обращен ко всем людям, все же прочие тексты заведомо предназначены тому или иному кругу.
Впрочем, если замечание Розы Вязьминой связано с самыми последними статьями, посвященными книге Берешит, то я должен признать, что сложность понимания в этом случае может быть обусловлена и вполне объективными причинами. Дело в том, что каждая из этих статей представляет собой лишь фрагмент некоего цельного концептуального обзора, а это неизбежно затрудняет их восприятие.
Если в будущем мне еще доведется писать по поводу недельных глав книги Берешит, то я, пожалуй, стану касаться только тех тем, которые непосредственно в этих главах затронуты. Однако в этот раз я взялся изложить именно некую общую концепцию, которую считаю весьма интересной и надеюсь, что тот, кто прочитает все связанные с ней статьи, не будет разочарован.
Зеев Егорьев из Холона высказывает замечание по поводу того, что в рубрике “Еврейская жизнь” в цитатах из Танаха имя Всевышнего приводится целиком, что, по его утверждению, запрещено Торой.
Мне не очень понятно, почему уважаемый читатель обратил внимание именнно на это “нарушение”. Газета “Вести” не харейдимная, а светская газета. С точки зрения галахи ее можно упрекнуть и за многие другие вольности. Например, за статьи, содержание которых будет квалифицироваться как “лошен ора” или за публикацию нескромных фотографий. Что же касается цитат из Танаха в русском переводе, содержащих полное имя Всевышнего, то в этом как раз я не вижу нарушения.
Мнение Зеева Егорьева, правда, довольно распространенное. Некоторые, как я знаю, даже вообще не покупают газет, чтобы ненароком не “стереть Имя”. Тем не менее этот подход далеко не единственный.
Сам я живу в религиозном поселении и справляюсь по практическим вопросам у местного раввина. В свое время я спросил его, как мне быть с многочисленными текстами на русском языке, содержащими имя Всевышнего, но от которых за ненадобностью я бы хотел избавиться.
Мой раввин изучил соответствующие источники и заключил, что (в отличие от ивритский текстов) тексты, содержащие имя Всевышнего в переводе, необходимо помещать в генизу только в том случае, если они служили учебными пособиями. В противном случае их можно выбрасывать как обычную макулатуру. Учитывая это положение, я предпочитаю печатать в своих статьях имя Всевышнего полностью, в том виде, в каком оно приводится в сочинениях русских классиков, у Пушкина и Толстого.
Вставлять черточки вместо букв в русские слова, при том, что сама русская словесность с подобными приемами совершенно незнакома, мне лично представляется безвкусицей. Во всяком случае, эта безвкусица кажется мне неоправданной, когда она не подкреплена однозначной галахической необходимостью.