СЛУГА НАРОДОВ (09.09.2025)

Запад, авторитарный на уровне Deep State, все же остается главным ресурсом свободы на уровне самих экс-христианских народов, которые формально по-прежнему признаются суверенами: они, а не бог! они, а не царь! а значит, тем более они, а не их самозванные «слуги», пугливо сбивающиеся под палестинским флагом!

Еще во время предвыборной гонки в США меня коробило, что русскоязычные топ-медийные комментаторы желают видеть президентом США хохотушку Харис.

Их неприязнь к Трампу после победы последнего только возросла. Вскоре после инаугурации я написал в ФБ: «В пору моей юности считалось, что для поддержания высокого звания русского интеллигента, как минимум, требуется умение отличать Гоголя от Гегеля, Гегеля от Бебеля, Бебеля от Бабеля... В последнее время мне стало казаться, что русскому интеллигенту не помешало бы еще научиться отличать Трампа от Путина».

Между тем процесс их сопоставления в «русской» среде уверенно шел в обратном направлении. После перепалки Зеленского с Трампом в Овальном кабинете американский президент был дружно объявлен в этом сообществе двойником Путина.

В те дни я из любопытства наведался во все известные мне «инагентные» каналы, и обнаружил, что русскоязычное зарубежье раскололось по отношению к новому президенту на две неравные группы.

Одна – бо́льшая - часть комментаторов усматривала в Трампе расчетливого дельца и нарцисса, безразличного к демократическим ценностям.

Другая часть – на порядок меньшая – видела в трамповских экивоках в сторону Путина досадное, но все же понятное стремление заполучить союзника в противостоянии главным противникам MAGA – Китаю и левым элитам Нового и Старого света.

В равной мере недовольные «сливом Украины», «большевики» обвиняли Трампа в нарциссизме и стяжательстве, а «меньшевики» - в близорукой политической расчетливости.

Вместе с тем, последние признавали, что главная цель Трампа - это возрождение США и вообще Запада, смерть которого Патрик Дж. Бьюкенен констатировал еще в 2001 году.

Признаки летального заболевания отмечались другими авторами и ранее. Так Джордж Оруэлл говорил, что в его романе «1984» описывались не известные тоталитарные режимы, а гиберболизировались тенденции, присущие британской бюрократии.

Между тем, в самом романе официальной идеологией Океании являлся все же Ангсоц («английский социализм»).

Как бы то ни было, дрейф Запада в сторону тоталитаризма обрел выраженный социалистический характер, и начался именно в предначертанный Оруэллом период: в 80-х годах Европа впервые заговорила на политкорректном новоязе и стала подменять реалистическую картину мира неомарксистскими фантазиями.

В первой своей каденции Трамп не только не смог исправить ситуацию, но завершил свое правление под улюлюканье антифашей, спаливших десятки американских городов. Тогда, незадолго до выборов 2020 года, cancelling, вытеснивший здравомыслие, породил во всем мире атмосферу крайней нетерпимости.

150 писателей, ученых и политиков, в том числе Джоан Роулинг, Салман Рушди и Гарри Каспаров, писали в то погромное лето: «С каждым днем все более затрудняется свободный обмен информацией и идеями, составляющий жизнь и кровь либерального общества… Редакторов увольняют за публикацию спорных материалов, книги изымаются за так называемую “неподлинность”, журналистам запрещают писать на определенные темы, преподаватели подвергаются “расследованиям” за цитирование в классе произведений литературы...».

Процесс перерождения свободной прессы в пресс-службу Deep State вошел в свою финальную стадию: сторожевой пес демократии превратился в ротвейлера прогрессизма.

В 2011 году В. Буковский говорил об этих процессах: «Идеи создания унитарного государства из всей Европы никто не предполагал. Такой идеи не высказывалось. Она не стояла на повестке дня. Появилась она к концу 80-х годов. Горбачёв очень быстро понял все выгоды, которые сулит ему такое новое формирование, и он согласился с европейцами, с левыми партиями, и запустил этот проект под названием «Общий европейский дом». При этом, конечно, он не добавлял, что этот дом будет социалистический. Западные лидеры об этом тоже умалчивали. И вот начиная с этого момента идёт процесс захвата европейского проекта левыми партиями… Систематически урезаются наши свободы, демократия исчезает».

Итог этим веяниям подвел президент Аргентины Хавьер Милей в своей яркой речи на экономическом форуме в Давосе (20.01.25):

«В какой-то момент в 20-м веке мы сбились с пути, и либеральные принципы, которые сделали нас свободными и процветающими, были преданы.

Новый политический класс, движимый коллективистским идеологиями и использующий кризисы, увидел в этом отличную возможность для накопления власти. Все богатства, созданные капитализмом, должны были быть перераспределены через какую-то схему централизованного планирования, запустив процесс, последствия которого мы испытываем сегодня.

Продвигая социалистическую повестку, этот новый политический класс исказил ценности либерализма, и поэтому они заменили свободу на освобождение, используя принудительную силу государства для перераспределения богатства, созданного капитализмом.

В основе этой системы лежит фундаментальное утверждение, что равенство перед законом недостаточно, так как существуют скрытые системные несправедливости, которые должны быть исправлены, идея, которая служит золотой жилой для бюрократов, стремящихся к всемогуществу.

Вокизм проник в наши общества так глубоко, что даже привел к сомнению в самом понятии биологического пола через разрушительное влияние гендерной идеологии, что привело к еще большему вмешательству государства через абсурдное законодательство — такое как требование государственного финансирования дорогих гормональных процедур и операций для удовлетворения самовосприятия определенных людей.

Только сейчас мы начинаем видеть последствия целого поколения, которое изуродовало свои тела, вдохновленное культурой сексуального релятивизма, и эти люди будут вынуждены тратить всю свою жизнь на психиатрическое лечение, чтобы справиться с тем, что они сделали с собой.

Вокизм также искажает вопрос иммиграции, свободное движение товаров и людей, которое является основополагающим столпом либерализма.

Поскольку Запад якобы является корнем всех мировых зол в истории, он должен искупить свою вину, открыв свои границы для всех, что приводит к форме обратной колонизации, напоминающей коллективное самоубийство.

Вокизм также стремится похитить наше будущее, потому что, овладев факультетами самых престижных университетов мира, он формирует элиты наших стран, которые отвергают и отрицают культуру, идеи и ценности, которые сделали нас великими, еще больше разрушая нашу социальную ткань».

Но, даже критически высказываясь в адрес вокизма, и «большевики», и «меньшевики» отказываются видеть в нем угрозу свободному миру, сопоставимую с российской.

Верно, cancelling предпочтительней тюремного заключения, но он лишь первый шаг в его направлении.

В Израиле носители «реакционных» взглядов показательно преследуются по ложным обвинениям, в то время, как «прогрессивные» коррупционеры и анархисты безнаказанно бесчинствуют, словно агенты под прикрытием.

В США к концу байденовской каденции стали открываться факты неприкрытых репрессий: неугодные демпартии граждане оказывались за решеткой по сфабрикованным обвинениям, другим блокировались кредитные карты, третьим с помощью манипуляций закрывали частный бизнес и т.д.

Как бы то ни было, стремление Трампа «отмыть» Путина, казалось бы в ущерб Украине, выглядело в глазах «меньшевиков» шагом прискорбным, но прагматичным.

Что тут скажешь?

Во-первых, Украина давно зарекомендовала себя раболепным придатком демпартии, и уже за одно это заслужила пересдачи экзамена на политическую зрелость.

К счастью, Зеленский (создатель блестящего сериала «Слуга народа», в котором западные элиты осмеиваются куда хлеще, чем Россия) теперь находит общий язык со своим американским коллегой.

Во-вторых, в своем нынешнем состоянии Россия не может быть стратегическим партнером Свободного мира, поскольку ее консервативные «скрепы» находятся, пожалуй, не в лучшем состоянии, чем либеральные.

Не уверен, что Трамп понимал это с самого начала, но в любом случае, он всерьез настроен прекратить войну и в случае успеха сумеет извлечь дивиденды из тактического союза с Путиным.

Впрочем, в последнее время некоторые «меньшевики» стали признавать, что в целом Трамп действует прагматично, и в перспективе способен добиться прекращения кровопролития в Восточной Европе.

Подведу итог: Запад, авторитарный на уровне Deep State, все же остается главным ресурсом свободы на уровне самих экс-христианских народов, которые формально по-прежнему признаются суверенами: они, а не бог! они, а не царь! а значит, тем более они, а не их самозванные «слуги», пугливо сбивающиеся под палестинским флагом!

Именно в силу этой, крепко засевшей в европейских головах правовой аксиомы, в Новом, и даже в Старом свете изменения к лучшему все еще возможны. И именно их продавливает Трамп: враг элит и слуга народов!

Что же касается (незамечаемого русской интеллигенцией) вклада Трампа в судьбу Израиля, то он столь значим, столь благотворен, и, наконец, исторически столь беспрецедентен, что в еврейском народе обсуждается возможность признания Трампа Машиахом.

Было бы даже странно, если бы Дональд Трамп (דונלד טראמפ) и Машиах бен Давид (משיח בן דוד) не имели одну гематрию (424).

ПРОГРЕССИЗМ ПО-ЕВРЕЙСКИ (25.08.2025)

Пафосный гимн «L'Internationale» заместился в ХХ веке хитом гениального Леннона «Imagine»: «Представь себе, ведь это так просто, что нет ни рая, ни ада, представь, что нет ни стран, ни религий...»

В израильской общественной жизни исходно пересеклись два разных по своей сути конфликта, которые, тем не менее, многие путают: а именно, конфликт между светскими и религиозными, и конфликт между левыми и религиозными.

В «Перкей Авот» сказано: «Всякий спор, ведущийся во имя небес - плодотворен, всякий спор не во имя небес - бесплоден. К первому роду относится спор Гилеля и Шамая, а ко второму Кораха и его сообщников» (5.18).

Спор между светскими и религиозными – продуктивен, он ведется во имя Небес; спор между социалистами и религиозными – деструктивен и является элементом мирового хаоса.

Дело в том, что секулярная культура в основе своей погружена в теологический дискурс, и в определенном смысле представляет собой обновленную версию теологии, в то время как социалистические доктрины — это инфантильные, не допускающие никакой полемики, идеологические схемы.

На протяжении всей истории сионизма светская борьба за национальные права с одной стороны подкреплялась борьбой за права религиозные, а с другой стороны, сама являлась обновлением древнего религиозного духа.

«Я познакомился с библейскими сказаниями в нежном возрасте, – вспоминает Моше Даян в своей автобиографической повести «Жить с ТАНАХом». - Мой учитель, Мешуллам Ха-леви, не просто преподавал нам Книгу, повествующую о рождении нации. Он также пытался сделать ее частью нашего настоящего, нашим наследием. Мы словно становились участниками и очевидцами событий, происшедших за три или четыре тысячелетия до нас. Среда также помогала нашему воображению преодолеть расстояние во времени и вернуться к седому прошлому, к патриархам и героям нашего народа.»

«Для меня нет книги, более удивительной и глубокой, чем ТАНАХ. - писал Бен-Гурион. - Ни одна книга не может сравниться с ним по исторической и духовной мощи. Все, что есть в еврейском народе, — коренится в этой книге».

Старый и Новый йешувы враждовали, но национальная мотивация первых сионистов была пропитана религиозными аллюзиями, что явственно отразилось в Декларации Независимости:

«В Эрец-Исраэль возник еврейский народ. Здесь сложился его духовный, религиозный и политический облик. Здесь он жил в своем суверенном государстве, здесь создавал ценности национальной и общечеловеческой культуры и дал миру в наследие нетленную Книгу книг. Насильно изгнанный со своей родины, народ остался верен ей во всех странах рассеяния, не переставал надеяться и уповать на возвращение на родную землю и возрождение в ней своей политической независимости».

В Декларации Независимости ни разу не были упомянуты ни слово «демократия», ни слово «социализм», между тем оба этих политических тренда сыграли значительную роль в формировании облика еврейского государства, причем таким образом, что последний (чуждый традиции), на протяжении десятилетий успешно удушал первый (традиции конгениальный).

Действительно, демократический характер еврейского государства ни в коей мере не расходится с иудаизмом, видящем в еврейском народе уникальный политический субъект, удостоившийся союза с Творцом мира и уподобляемый традицией четырем видам растений, используемым на Суккот.

Как «койшеклох» – плетеный чехол - удерживает вместе «арба миним», символизирующих злодеев, праведников и два рода средних людей, так Кнессет удерживает весь наличный еврейский народ, вернувшийся в Сион.

В то же время социалистические фантазии к Торе никакого отношения не имеют. Тора призывает поддерживать «незащищенные слои»: нищих, вдов и сирот, но идея социального равенства ей глубоко чужда. Не менее чужда ей также и идея уравнивания наций, в рамках которого стираются границы между эллинами и иудеями.

В Торе сказано: «Всевышний отделил племена, разделил Он сынов человеческих, установил пределы народов по числу сынов Израиля». (Дварим 32:8). Но социалиста такой порядок не устраивает, коммунист жаждет унификации, мечтает, «чтобы в мире без Россий, без Латвий, жить единым человечьим общежитьем».

«Манифест коммунистической партии» 1848-го года выступал прежде всего против имущественного неравенства: «коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности», но в неменьшей мере Марксу претили также патриотизм, семья, и, разумеется, религия.

Причем со временем именно эти «враги прогресса» выступили на первый план, вернув «частной собственности» львиную долю ее былых полномочий.

Пафосный гимн «L'Internationale» заместился в ХХ веке хитом гениального Леннона «Imagine»: «Представь себе, ведь это так просто, что нет ни рая, ни ада, представь, что нет ни стран, ни религий, представь себе всех людей живущих в мире и братстве; представь, что нет ни нищих, ни голодных; может быть я и мечтатель, но я не одинок».

При этом характерно, что все не охваченные этим братским порывом, все, цепляющееся за «страны» и «религии», оказываются на подозрении, и в пределе квалифицируется как «фашисты».

Характерно и другое. Характерно, что этими словами Джон Леннон популяризировал марксистскую идею, носителями которой в наше время становятся не только идеологически подкованные выпускники кафедр Общественных наук, но и широкие аполитичные массы.

Наилучшим образом сформулировал это положение сам Леннон, сказавший, что «Imagine», «является, в сущности, коммунистическим манифестом, хотя я сам не коммунист и не принадлежу ни к какому политическому движению».

Без преувеличения можно сказать, что глобализм стал формой и стилем современного общежития, что в наши дни анонимные коммунисты завладели миром, закономерно усматривая в сионизме сосредоточение «реакционизма», а в исламо-нацизме – неиссякаемый родник свободолюбия.

Первые сионисты-социалисты, обладавшие сильным национальным импульсом, были способны противостоять социалистическому прожектерству. Но их потомки, потерявшие связь с ТАНАХом, подменили старый продуктивный спор между секулярным и религиозным сообществами тупым неомарксистским отрицанием религии.

Глобализм стал новым языческим культом левого Израиля. Прогрессивные израильтяне стыдятся своих узконациональных и изоляционистский корней, они идентифицируют себя с глобальным универсальным человеческим коллективом. Но для еврея именно изоляционизм - это путь ко всеобщему единению людей.

Не втягиваясь в бесплодные споры, уместно напомнить, что иудаизм является провозвестником универсальных ценностей и основанием для единства всех народов перед лицом Единого Бога.

В пору разрушения первого Храма политика Ашшура сводилась в первую очередь именно к глобализму, к перемещению и смешению покоренных народов, как сказал царь Ашшурский: «силою руки моей сделал я (это) и мудростью своею, ибо я умен; и стираю границы народов, и запасы их расхищаю, и сильных низвергаю с их мест, И захватила рука моя, как гнездо, богатства народов, и, как собирают яйца оставленные, забрал я все страны; и никто не шевельнул крылом и не раскрыл рта, и не пискнул» (Иешайя 10:5-15).

Ответ Всевышнего на древний глобализм растаскан на пословицы и потому известен всем, даже марксистам-леннонистам: «И будет, впоследствии дней утвердится гора дома Господня как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: "давайте взойдем на гору Господню, в дом Бога Йакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его". Ибо из Сиона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Господне. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Иешайя 2:1-4).

Как сбылись многие другие древние пророчества, так в свой час сбудется и это. Соответственно, именно неподдающийся глобализации еврей, еврей, укорененный в ТАНАХе, является агентом Прогресса и приближает подлинное всеобщее единение человеческого рода.

СЕКТОР ГАЗА КАК МОДЕЛЬ ИЗРАИЛЯ (13.08.2025)

Гуш-Катиф можно было бы назвать моделью и даже прообразом Израиля. Действительно, Гуш-Катиф удивительно напоминает Израиль и по форме, и по расположению, и по масштабу окружающих его арабских массивов.

13 августа 2005 года истек последний срок добровольно-принудительного исхода жителей Гуш-Катифа из своих домов, и 15 августа началось их насильственное изгнание, продолжавшееся неделю.

В ту пору под воздействием оглушительной пропаганды этот безумный проект весьма многим рисовался вполне рациональным.

4 декабря 2003 года, после того как Шарон впервые приоткрыл свой план, я опубликовал в «Вестях» статью «Гуш-Катиф как символ и модель Израиля», в которой воспроизвел логику ликвидаторов и определил политическое значение Гуш-Катифа. Приведу ее с незначительными сокращениями:

«О необходимости депортировать Гуш-Катиф нам прожужжали уши еще при Рабине. Сразу же после подписания Норвежского соглашения архитекторы «Нового Ближнего Востока» стали внушать израильтянам неизбежность разрушения по меньшей мере части еврейских поселений за пределами «зеленой черты». Но в первую очередь это касалось 11–12 компактно расположенных поселений сектора Газа.

На протяжении долгих лет около семи тысяч проживающих здесь евреев изображались левыми израильскими политиками главным препятствием на пути к миру. Стоит их изгнать из своих домов, как мир волшебным образом утвердится на Ближнем Востоке.

После того, как в 2000 году Арафат объявил Израилю террористическую войну, Гуш-Катиф стал одним из самых неспокойных мест в Израиле. В преддверии Нового 5674 года пресс-служба ЦАХАЛа сообщила, что в течение трех лет интифады (интифада началась в Новый еврейский год) арабами было совершено более 20 тысяч террористических атак. Эта статистика включает акции террористов смертников, взрывы автомобилей, начиненных взрывчаткой, обстрелы из огнестрельного оружия, обстрелы ракетами и минометами, линчевания, нападения с использованием холодного оружия и забрасывание камнями.

При этом оказалось, что только 4 процента этих терактов были произведены в пределах «зеленой черты», т. е. на территории «суверенного» Израиля. Остальные 96 процентов были совершены на «территориях»: 42 процента в Иудее и Самарии и 54 процента - на территории сектора Газа!

Не все эти теракты, разумеется, были направлены против Гуш-Катифа. Кроме него, имеется Нецарим, имеются северные поселения. И все же ясно, что львиная доля от этих 54 процентов досталась Гуш-Катифу. Таким образом оказывается, что небольшая территория в 15 километров длиной и в 3 километра шириной притягивает на себя половину террористической активности!

Но разве это повод для отступления? Наоборот. Отступить в такой ситуации — это значит самым решительным образом подстегнуть террор.

Но может быть, существуют какие-то другие мотивы для уничтожения этого компактно заселенного евреями цветущего участка Эрец Исраэль?

Вроде бы нет. В отличие от некоторых поселений Иудеи и Самарии, которые Шарон угрожает депортировать, так как они препятствуют созданию единого палестинского образования, Гуш-Катиф никому не мешает. Гуш-Катиф никоим образом не нарушает единое арабское пространство (отрезанное от Хан-Юнеса и Рафиаха арабское население, живущее вдоль самого побережья, немногочисленно).

Но может быть тогда дело в том, что мы несем в Гуш-Катифе неоправданно высокие потери? Ничуть не бывало. У меня нет точной статистики, но хорошо известно, что проникновения террористов в сам Гуш-Катиф происходят крайне редко.

Нам часто ставят в пример чудо-забор, окружающий сектор Газу и защищающий Израиль от тысяч «шахидов», изнывающих от желания проникнуть в какое-нибудь израильское кафе, чтобы там взорваться. Но при этом никто не упоминает, что как этот чудо-забор отделяет террористов сектора Газа от «Большого Израиля», также его близнец отделяет их от Гуш-Катифа. Гуш-Катифу угрожают лишь минометные обстрелы. С этой точки зрения, т. е. с точки зрения новой израильской мечты об оградительном заборе, Гуш-Катиф - это просто образец, это просто Израиль будущего!

Так что же побуждает израильских левых (а теперь уже, как выясняется, и некоторых правых) вынашивать мечты о разгроме этого еврейского анклава?

Если только высокая террористическая активность, то как я уже сказал, все должно быть наоборот. Чтобы сдержать террор, Гуш-Катиф категорически противопоказано покидать. Трудно представить, что еще могло бы так вдохновить террористов на продолжение своего кровавого пира, кроме как бегство евреев из Гуш-Катифа.

Разумеется, террористов вдохновит бегство евреев из любого места, даже из одного изолированного поселения Нецарим.

Но дело в том, что Гуш-Катиф — это не просто одно из заселенных мест Святой Земли. Мало примечательный своей древней историей, этот анклав выделяется своим символизмом.

В сущности, Гуш-Катиф можно было бы назвать моделью и даже прообразом Израиля. Действительно, Гуш-Катиф удивительно напоминает Израиль и по форме, и по расположению, и по масштабу окружающих его арабских массивов.

Взглянем на карту: как и весь Израиль, Гуш-Катифс западной стороны выходит к Средиземному морю, с южной стороны он граничит с Египтом; с северной стороны с арабским анклавом, соизмеримым с Ливаном и Сирией, а с востока - с анклавом, вполне соразмерным с Иорданией.

Более того, число евреев, проживающих в Гуш-Катифе (7 тысяч), соотносится с числом арабов, окружающих этот анклав (1.5 миллиона), так же, как число израильтян (5 миллионов) соотносится с общим числом мусульман (1 миллиард).

Иными словами, в Гуш-Катифе невольно видится некий малый Израиль, Израиль в Израиле. И тот израильтянин, который хочет выселить Гуш-Катиф, надеясь тем самым сохранить свой дом, на самом деле выселяет самого себя.

Если Израиль желает выжить, он должен хранить Гуш-Катиф как зеницу ока. Гуш-Катиф должен стать полигоном израильской политики, бесценной политической лабораторией, в которой может быть испытана подлинность любого соглашения.

Если мирное сосуществование с арабами будет достигнуто для этой модели, то оно будет достигнуто и во всем Израиле. Я бы даже позволил себе сформулировать следующую политическую аксиому: Мир Израиля с арабами может быть достигнут только в том случае, если предварительно он будет достигнут в одном отдельно взятом израильском анклаве - Гуш-Катифе.

И наоборот, если «мир» может быть достигнут только ценой изгнания жителей Гуш-Катифа, то это значит, что в глобальном масштабе мир может быть достигнут лишь ценой самороспуска государства Израиль.»

Этот неутешительный прогноз оказался достаточно близок к действительности. Сегодня - двадцать лет спустя после изгнания мы видим, что 7 октября 2023 года Израиль реально оказался на краю гибели (ХАМАС подвели смежники).

Как сформулировал Валентин Лещинский: «Нечеловечески выверенная дозированность масштаба трагедии - чуть меньше, евреи бы не проснулись; чуть больше, еврейское государство не выжило бы - позволяет надеяться на то, что Небеса не отделяют судьбу вечного народа от судьбы его современного государства».

К приведенной статье 2003 года сегодня естественно было бы добавить, что весь сектор Газа по форме напоминает Израиль; что дальнейшая судьба Израиля напрямую связана с открывающейся ныне возможностью возобновления в этом районе поселенческой деятельности, которую, согласно опросу, поддерживает 52% израильтян.

Мир Израиля с его арабскими соседями может установиться только в том случае, если ХАМАС будет низвергнут, и в секторе Газа в том или ином объеме будет восстановлено еврейское присутствие.

Это, во-первых. Во-вторых, хочется отметить, что после 7 октября стало ясно, что кроме перечисленных, «другие мотивы для уничтожения компактно заселенного евреями цветущего участка Эрец Исраэль» все же имелись.

Главным триггером депортации послужило стремление левой элиты, идеологический срок годности которой давно истек, уничтожить своего главного политического соперника – религиозный сионизм.

Об этом свидетельствует нынешняя бурная деятельность сотен ответственных за ту депортацию политиков, журналистов и высокопоставленных военных, направленная на прекращение войны в Газе, т. е. на сохранение суверенного хамастана.

ХАМАС требует не только полного отступления, не только международных гарантий своей безнаказанности. Хамас требует освобождения всех убийц 7 октября, восстановления всех разрушенных зданий (после чего будет освобожден последний заложник) и даже государство со столицей в Иерусалиме.

Оставить исламо-нацистов властвовать в секторе Газа означает обнулить все прочие недавние победы в Ливане, Сирии и Иране. Но это именно то, что по душе экс-премьерам Бараку и Ольмерту, экс-главнокомандующим Халуцу и Яалону, экс-главам спецслужб Пардо и Пери.

Эти бывшие политические и военные лидеры Израиля возглавляют сегодня планетарную антиизраильскую компанию. Достаточно упомянуть, что канцлер Германии Фридрих Мерц признался, что именно призывы «бывших» убедили его наложить эмбарго на поставки оружия еврейскому государству.

Сегодня ясно, что сотни бывших архитекторов Осло и Итнаткута, при поддержке тысяч профессоров и «мастеров культуры», готовы уничтожить государство Израиль, лишь бы только оно не попало в руки еврейского большинства, вдохновленного религиозными сионистами.

В отличие от харейдим и светских сионистов, вязаные кипы утверждают, что у государства Израиль имеется религиозный смысл и убеждены в том, что только этот смысл способен обеспечить его политическое выживание в нашем неспокойном регионе.

Но доктрина эта не по сердцу и не по уму прогрессистам-глобалистам, в которых за последние сорок лет переродились бывшие сионисты-социалисты.

МЕМОРАНДУМ РЕЛИГИОЗНОГО СИОНИСТА (09.07.2025)

Политическая зрелость пришла ко мне через год после вступления в комсомол: подавление Пражской весны окончательно отбило у меня тогда чувство принадлежности к Советской родине и идентифицировало с «Западом», в котором на отдельном пьедестале в моих глазах возвышался Израиль.

Советская действительность угнетала, постылый режим напоминал о себе из каждой щели, но само существование Свободного мира и отчаянного Израиля порождало удивительное чувство причастности чему-то исторически долгожданному и подлинному.

Помню переполнявшую меня радость, когда в июле 1976 года на выставке, посвященной 200-летию США, посланники Свободного мира вручили мне красочный буклет - Декларацию Независимости США: «Все люди сотворены равными, и одарены своим Создателем неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся: жизнь, свобода и стремление к счастью».

И в те же дни по «голосам» доносились сообщения об операции по освобождению израильских заложников в Энтеббе!

Помню, как осенью 1982 года, чтобы лучше проникнуться образами ТАНАХа, я на пару недель отправился на Юг на сбор урожая. Я шагал за прицепом, в который сбрасывал корзины, наполненные виноградом, и представлял себя идущим за танками в Ливане.

Репатриация в ту пору сошла на нет, но дерзкая, прекрасная страна, в которой живут свободные гордые евреи, сама по себе наполняла жизнь радостью и светом. Израиль представлялся водонапорной башней, поддерживающей человеческий дух на всей планете.

Двухнедельное посещение еврейского государства в 1990 году только укрепило во мне это чувство, подтвердило его адекватность: под грозные окрики США и СССР, «безбашенное» заселение Иудеи и Самарии шло полным ходом.

Но репатриировался я уже не в ту страну, которую когда-то превозносил. 1992 год - год моей алии - был отмечен победой Аводы на выборах и принятием Кнессетом закона «О достоинстве и свободе», поставившего народных избранников в жесткую зависимость от самодержавного Верховного суда. Начался форсированный демонтаж сионистского проекта.

Я поселился в Иудейской пустыне ровно в том месте, которое годами облюбовывал на карте. Оказалось, что там уже десять лет существовал еврейский форпост.

Но в 1993 году, после подписания Норвежского соглашения, над ним, как и над всеми другими поселениями Иудеи, Самарии и Западного Негева нависла угроза уничтожения.

В гражданском смысле я был как никогда свободен, но в национально-религиозном - как никогда бесправен и унижен. Никогда в брежневском совке мне не было так тошно, как стало в рабиновском, а позже - в шароновском Израиле.

С годами, главным образом благодаря несговорчивости «партнеров», угроза депортации отодвинулась. Но обнаружилась другая напасть.

К началу 3-го тысячелетия Запад завершил идеологическую рокировку с Востоком. В 2001 Патрик Бухенен опубликовал книгу «Смерть Запада», в которой констатировал захват необольшевизмом всех ключевых общественных позиций.

Фиктивность израильской демократии, эффективно затыкающей рот национально-религиозному большинству, оказалась не местным явлением, а частью глобального процесса.

«Антифашистские» погромы, накрывшие США летом 2020 года, обнаружили, что «свободный мир» сходит на нет. И в Новом, и в Старом Свете ребром встал вопрос: «С кем вы, мастера культуры?»

Лишь 150 из них, в том числе, Джоан Роулинг, Салман Рушди и Гарри Каспаров опубликовали в те дни воззвание, мучительно напоминающее обращения советских «подписантов»: «С каждым днем все более затрудняется свободный обмен информацией и идеями, составляющий жизнь и кровь либерального общества… Редакторов увольняют за публикацию спорных материалов, книги изымаются за так называемую “неподлинность”, журналистам запрещают писать на определенные темы, преподаватели подвергаются “расследованиям” за цитирование в классе произведений литературы, работы лишаются ученые, переславшие академические материалы с “неподобающими” комментариями, выгоняют с работы глав организаций за неловкие ошибочные высказывания».

Традиционное противопоставление Стран Запада Китаю, России и исламской Умме перестало выглядеть противопоставлением Открытого общества тоталитаризму. Все конкурирующие в нынешнем мире силы, словно следуя оруэлской фантазии «1984», оказались в той или иной степени диктаторскими: Евразия, Остазия и Океания.

Основа правового общества – равенство всех граждан перед законом - оказалась размыта «позитивной дискриминацией», «репрессивной толерантностью» и прочими неомарксистскими мутациями.

Израиль шагал в ногу с Западом. Под воздействием БАГАЦа и общей прогрессистской идеологии силовые структуры Израиля оказались парализованы. С начала 90-х главным оружием ЦАХАЛа стал пинцет. В сфере внутренней безопасности картина оказалась не лучше: десятилетия банды арабов и бедуинов на глазах у солдат (которым БАГАЦ запретил вмешиваться) расхищают военные базы, грабят фермеров, берут под рэкетирскую «опеку» даже крупные стройки страны.

В мае 2021 года во время операции «Шомер Хомот» по всей стране прокатилась волна еврейских погромов. При полном попустительстве полиции были сожжены сотни синагог, еврейских магазинов, частных домов и автомобилей. А через месяц впервые в истории Израиля было сформировано коалиционное правительство, опирающееся на мусульманских братьев.

Внушительная победа правых на выборах 2022 года вскрыла полное бессилие избранной власти перед лицом Deep State, инициировавшего бурную волну протестов против долгожданной судебной реформы. В топку раскола левыми была брошена верность воинскому долгу.

В 2023 году страна оказалась деморализована, что явилось одной из причин побудившей Синуара броситься в пекло поперёд иранского батьки, даже поперёд Хизбаллы. Но своим рейдом ХАМАС не только спутал карты собственной коалиции, он еще и явно перестарался.

Беспрецедентная жестокость и масштабность резни привела израильтян в чувство. Неожиданно обнаружилось, что народ Израиля жив и на сей раз его жесткий ответ предрешен.

В первые дни, пока армия еще продолжала выбивать террористов из сожженных киббуцев, и все телевизионные каналы сконцентрировались на текущих событиях, я с удивлением для себя испытал давнее забытое двойственное чувство, то чувство, с которым часто просыпался в совке: внешняя фоновая тошнота перекрывалась бьющей через край внутренней радостью. Опустошенная водонапорная башня как будто вновь стала заполняться!

Более того, лишь в те дни я осознал, что содержалось в ней в годы моей молодости: тогда в мире ощущалось не просто дыхание свободы, тогда ощущалось присутствие Шехины, пробившейся в мир в 1948 и 1967 годах. Ею держалась былая благословенная дерзость Израиля!

После кровавой Симхат Торы израильтяне в одночасье вспомнили свой танахический корень, вспомнили, что они сыны и дочери пророков. Они словно опознали себя в древнем видении Билама: «Вот народ как лев встает и как лев поднимается, не уляжется прежде, чем не поглотит добычу» (Бемидбар 23:24)

В те дни израильтяне ощутили происходящее продолжением своей древней истории, поверили, что Он «пошлет огoнь в стены Газы, и пoжрeт чертоги ее» (Амос 1:7).

Этот духовный подъем оказался кратким. Через неделю-другую ведущие СМИ не только полностью вернулись к своей антибибистской повестке, но в лице ведущих комментаторов и отставных генералов стали внушать народу, что одолеть ХАМАС невозможно, равно как Хизбаллу и Иран.

Более того, в январе 2024 года к этой пораженческой компании открыто подключилась и сама армия, избегающая «посылать огонь в стены Газы». Главнокомандующий в разы сократил численность войск, отказался перекрывать поставки продовольствия террористам и занимать Рафиах.

В те дни выяснилось, что ословская «концепция» включает в себя не только веру в перевоспитание террористов путем повышения их жизненного уровня, но также и веру в аморальность победы над ними!

В те дни – зимой и весной 2024 года - Deep State окончательно пришел в себя, и в лице СМИ, Генералитета, руководства ШАБАКа и прокуратуры стал загонять народ в привычное стойло, гасить его боевой дух.

Но эта задача оказалась ему не по плечу, народ уже «поднялся, как лев». Опираясь на его неослабевающую жажду победы, Нетаниягу продавил ко Дню Независимости наступление на Рафиах и занял наконец Филадельфийский коридор.

Все лето Байден и Deep State продолжали сильнейшее давление на правительство, добиваясь прекращения войны с ХАМАСом и ракетных дуэлей с Хизбаллой.

Но осенью, преодолев сопротивление Галанта, Шабака и Генералитета, Нетаниягу настоял на осуществлении операции в Ливане, которую генералы еще за 15 часов до проведения пытались сорвать, поручив журналисту Ронену Бергману опубликовать в Ynet срочную новость: «Высокопоставленные военные и другие источники в системе безопасности предостерегают от опрометчивых действий, которые правительство готовит на Севере… Эти шаги способны привести к разжиганию глобального конфликта».

Итак, 17 сентября у тысяч боевиков взорвались пейджеры, а 18 сентября - рации и старые модели сотовых телефонов, что привело к гибели десятков и выведению из строя нескольких тысяч командиров.

20 сентября в момент подготовки ответных мер был уничтожен глава подразделения "Радван" Ибрагим Акиль с сотоварищами. 26 сентября был нанесен точечный удар, унесший жизнь командира авиационного подразделения Хизбаллы, Мухаммеда Сарура, а на следующий день был уничтожен, наконец, и сам Насралла.

1 октября ЦАХАЛ вошел в приграничные районы Ливана и начал операцию по уничтожению инфраструктуры террора.

Под давлением США 27 ноября было подписано соглашение о прекращении огня. Но критическое ослабление Хизбаллы вызвало восстание против режима Башара Асада в Сирии. 29 ноября оппозиционные группировки начали наступление на юге Сирии.

8 декабря повстанцы вошли в Дамаск, после чего сирийская армия капитулировала, а Асад бежал в Россию.

В тот же день силы ЦАХАЛа вошли в приграничную зону, а 9 декабря началось уничтожение техники разбежавшейся асадовской армии. За 48 часов были уничтожены авиация, танки, артиллерия, флот, средства ПВО и склады с оружием.

История, звучащая своеобразной реминисценцией другого, древнего разгрома сирийской армии: «И было в ту ночь: вышел ангел Господень и поразил в стане Ашшурском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот, все они – мертвые тела. И двинулся Санхерив, царь Ашшурский, и пошел, и возвратился» (2 Малахим 19: 35)

В ту пору в США вторично победил Дональд Трамп, вознамерившийся вернуть Deep State в рамки Закона и решительно поддержавший Израиль, на первых порах - оружием.

В ночь на 13 июня ВВС Израиля предприняли атаку на Иран. В первый же день были уничтожены десятки высокопоставленных лиц иранского режима и сотни критически важных военных целей, включая ПВО. Небо Ирана полностью открылось для израильской авиации, в течение двенадцати дней круглосуточно перемалывавшей противника, не понеся ни единой потери!

Подученный раввинами и евангелистами Трамп пообещал сюрприз к 19 июня – 23 сивана, в день, в который Мордехай «написал именем царя Ахашвэроша, и скрепил (печатью) перстня царского, и отправил письма с верховыми гонцами, о том, что царь разрешил иудеям каждого города собраться и встать на защиту жизни своей: истреблять, убивать и губить всех вооружившихся» (Эстер 8:8).

Семь бомбардировщиков B-2 вылетели на задание с авиабазы в штате Миссури на следующий день - 20 июня, и в ночь на 22 - три главных ядерных объекта Параса были окончательно уничтожены.

Иран отпразновал победу, но всем в мире стало ясно, что атомного оружия ему уже не видать.

Примечательно, что все эти поразительные успехи, пожалуй, впервые в истории сионизма открыто связываются народом и его лидерами с Божественной поддержкой!

Так, Нетаниягу остроумно отметил, что главная фракция («сиа»), входящая в его коалицию, это Небесная фракция («сиата дишмайя»), а название военному удару по Ирану «Встающий лев», он взял из благословения Билама: «Вот народ, как лев встает».

Нетаниягу вложил записку с этими словами в расщелину Котеля накануне атаки, а после ее завершения прочитал на том же месте благодарственную молитву.

То что судьбоносные вопросы современной Священной истории решаются (Нетаниягу и Трампом) именно в ту самую неделю, когда читаются эти слова Торы, уже никого не удивляет.

ГУМАНИЗМОМ ПО ЖИДОВСКОЙ МОРДЕ (30.06.25)

Чем моральная ДНК правящего просвещенного класса превосходит соответствующую генетику национально-религиозных «машихистов», чтобы первые считали себя вправе недемократическими средствами сводить на нет политический выбор вторых?

Как выяснила недавно журналистка Аяла Хасон, на бывшем юридическом советнике правительства Авихае Мандельблите до сих пор весит открытое в 2010 году уголовное дело («дело Харпаза»).

Когда 1 февраля в 2016 года Мандельблит вступил в должность юридического советника правительства, никто и помыслить не мог, что за ним мог тянуться криминальный шлейф.

Но утаившая это обстоятельство прокуратура вскоре использовала незаконный статус Мандельблита, для того чтобы добиться его содействия в пошиве четырех дел против главы правительства, отмеченных (как продолжает выясняться в ходе судебного процесса) не только отсутствием состава преступления, но и грубейшими нарушениями следственных норм.

О том, что дело Мандельблита не было закрыто, мы услышали из его собственных уст, когда в октябре 2020 года председатель коллегии адвокатов Эфи Наве опубликовал относящуюся к 2016 году запись их телефонного разговора: юридический советник слезно сетовал на то, что «прокуратура держит его за горло».

После этой огласки встревоженная Судебная система дала понять, что все подозрения с юридического советника сняты. Но как удалось установить Хасон, Мандельблит и по сей день остается на крючке!

В свете этого разоблачения небезинтересно вслушаться в одно наставление незадачливого коррупционера. В декабре 2021 года (по-видимому, «придушенный» в очередной раз) Мандельблит выступил с резкой критикой в адрес Нетаниягу, пытающегося, по его словам, протянуть в судебную гильдию консервативных судей: «Мы оказались в состоянии войны за ДНК еврейского народа и Государства Израиль в современную эпоху», - пафосно объявил Мандельблит.

Речь шла, разумеется, о моральной ДНК, но сама аллегория невольно ассоциировалась с генетикой вполне биологического свойства, коррелировала с ашкеназскими и сефардскими генами.

Чем же светские ашкеназы морально превосходят сефардов? Чем они лучше тех же ашкеназов религиозных?

Чем моральная ДНК правящего просвещенного класса превосходит соответствующую генетику национально-религиозных «машихистов», чтобы первые считали себя вправе недемократическими средствами сводить на нет политический выбор вторых?

По-видимому, причастностью к универсальным ценностям, к прогрессу, к рационализму и гуманизму.

Гуманист, уважающий человеческое достоинство в каждом смертном, не может не презирать еврейского дикаря, не стесняющегося на трезвую голову распевать: «Ты избрал нас из всех народов, Ты полюбил нас и благоволил к нам. Ты возвысил нас над всеми языками, и освятил нас заповедями Твоими».

По мнению гуманиста, никакая сакральная реалия не может являться ценностью, превышающей ценность человеческой личности.

Новая прогрессивная еврейская ДНК восходит, таким образом, не просто к ТАНАХу, а к его рафинированной трактовке, выработанной итальянским Возрождением, прежде всего «Речью о достоинстве человека» Пико делла Мирандола:

«Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные».

Итак, человек - творческая личность, наделенная достоинством, которое следует почитать как высшую ценность независимо от расы, пола, социального положения и главное – от морального облика.

Поэтому прогрессивный гуманистический ген побуждает общество в первую очередь оказывать помощь тяжело раненому террористу, а не его жертве, на вид раненой полегче.

Поэтому военная прокуратура обязывает солдат ЦАХАЛа подвергаться смертельной опасности, лишь бы не погубить мирное население, пусть даже и пламенно поддерживающее террор.

Любое деятельное проявление национально-религиозной солидарности приводит «гуманистов» в ярость, заставляющую их еще сильнее настаивать на «симметричности конфликта», и упражнять свою сострадательность прежде всего на убийцах, а не на их жертвах.

По данным адвоката Мориса Гирша, даже во время войны 90% рассматриваемых БАГАЦем дел касаются «нарушения прав палестинцев», которых то отказываются лечить в израильских больницах, то арестовывают по подозрению в терроризме, то осуждают за него, а потом дают недостаточно витаминизированную пищу.

И это при том, что иски правых израильтян часто просто не принимаются к рассмотрению (без указания причины и возможности подать апелляцию).

Лидер «демократической» партии Яир Голан неоднократно приравнивал религиозных сионистов к нацистам, которых он призывает перевоспитывать в ходе армейской службы.

"После того, как мы покончим с ХАМАСом, - заявляет судья Беер-Шевы Йорам Броза, - займемся религиозными сионистами. Это самая большая опасность для государства Израиль. Религиозные сионисты хуже ХАМАСа".

Аяла Хасон предала гласности телефонные разговоры главы еврейского отдела ШАБАКа с Авишаем Муалемом - начальником центрального следственного отдела полиции в Иудее и Самарии.

Записи эти интересны не только, как свидетельство участия спецслужб в политических репрессиях против лиц с дурной моральной генетикой, но и как характерный пример общего отношения к ним. Глава еврейского отдела ШАБАКа высокомерно именовал преследуемых им поселенцев «шмоким» и «мечукмаким».

Музыка этих слов с легкостью встраивает их в ряд других ярких эпитетов, которыми левые именуют правых: «асафсуф», «чахчахим» и «бабуиним».

Я никогда не слышал, чтобы правые давали своим оппонентам какие-то обидные прозвища, но для левых пышущая презрением риторика столь же характерна, как пафосность и истеричность.

Демонстранты с «правильными» генами не только неимоверно шумны, но и крайне экзальтированы. И это при том, что правые, на своих редких митингах улыбчивы и спокойны. Самые бурные правые демонстрации 90-х годов, даже без вычета шабаковских провокаций, по децибелам не дотягивают до самых тихих антибибистских шабашей.

Религиозные сионисты составляющие 10% населения, платят основную цену войны: 60% погибших военнослужащих - вязаные кипы.

Адекватное представление о том, что это за люди, можно составить уже по одним сценам прощания с погибшими, которые, увы, так часто приходится видеть в новостях (14 канала).

Идея гуманизма принадлежит Торе, что ясно видно из самой «Речи о достоинстве человека». Но религиозный сионизм - яркое свидетельство того, что быть практикующим гуманистом без сакрального опыта, без опоры на первоисточник - затруднительно.

Идеи антропоцентризма, идеалы равенства и свободы, уже в силу одной их укорененности в религии («каждый должен говорить: ради меня создан мир»), полностью разделяют также и консерваторы. Но разделяют они и прочие положения традиции, благодаря чему оказываются сегодня главными носителями либерализма, слитого своими прежними приверженцами в унитаз прогрессизма.

Если нынешних прогрессистов что-либо и связывает с гуманизмом, с его классическими возрожденческими корнями, то это не «Речь о достоинстве человека», а несколько невольно приходящих на память анекдотов.

Так упорное уклонение от военной конфронтации с врагом, сопровождающееся преследованием собственных «экстремистов», невольно ассоциируется с репликой Меркуцио из «Ромео и Джульетты»: «Ты мне напоминаешь одного из тех молодцов, которые, взойдя в таверну, хлопают своей шпагой по столу и кричат: "Дай бог, чтобы ты мне не понадобилась!", - а после второго кубка тычут шпагой в слугу, когда в этом нет никакой надобности».

Признаки прогрессистского правозащитного энтузиазма мы обнаруживаем в словах Дон Кихота, объяснявшего свое решение освободить осужденных на галеры разбойников: «Дело странствующего рыцаря - помогать обездоленным, принимая в соображения их страдания, а не их мерзости».

Наконец, не будем забывать, что гуманизм ни в коей мере не предохраняет от антисемитизма.

Яростным антисемитом являлся приверженец литературного гуманизма Джордано Бруно, а Эразм Роттердамский, прозванный своими последователями и поклонниками «князем гуманистов», без малейшей иронии признавался: «Если быть добрым христианином означает ненавидеть евреев, то тогда все мы добрые христиане». Сегодня этот подход можно перефразировать иначе: «если защита прав человека состоит в депортации иудеев из Иудеи, то тогда все мы добрые правозащитники».

АДМИНИСТРАТИВНОЕ ГОСУДАРСТВО (18.05.2025)

Согласно представлениям «сущностных демократов», управлением страной призваны заниматься интеллектуалы-бюрократы, а не предводители бесконтрольно размножающихся недоумков.

Еще совсем недавно вера во всевластие Deep State могла казаться конспирологической. Но всего за несколько лет в конспирологию превратилось отрицание этой власти.

Причина проста: Deep State сам сорвал маску, точнее заметно приоткрыл ее, обнаружив свое истинное - диктаторское лицо.

Впрочем, полностью эта маска была сорвана еще в 2006 году заместительницей главного прокурора Диной Зильбер в книге «Бюрократия, как политика» («ביורוקרטיה כפוליטיקה»).

«В книге, - объясняет автор, - я исследую малоизвестные сферы административного государства, пытаясь раскрыть лицо и характеристики бюрократически-административного аппарата, который приводит его в движение и управляет его деятельностью. Несмотря на мощь и центральное положение этого механизма на публичной арене, они скрыты от глаз».

Итак, того, кого смущает выражение Deep State, может использовать термин «административное государство», суть и стратегию которого Зильбер представляет в следующих словах:

«Важно, чтобы бюрократический эшелон признал свою власть формировать политику по кардинальным вопросам. Важной тенденцией является перенос центра государственной власти и возможности принятия практических решений по вопросам политики от выборного политического эшелона к назначаемому бюрократическому эшелону… Эти процессы происходят под маской (במסווה) нейтралитета и объективной экспертизы, в обход демократического процесса и его рисков, без ответственности перед широкой общественностью, судьба которой определяется на бюрократическом уровне».

Правые публицисты нередко ссылаются на эту книгу, представляя ее апологией бюрократического правления. Но, судя по всему, сама Дина Зильбер стала его фанатом позже, и в момент написания стремилась к беспристрастному анализу. Так или иначе, мы видим, что еще два десятилетия назад архитекторы Deep State все прекрасно понимали и называли вещи своими именами.

Но, как оказалось, сегодня такой откровенности себе никто уже себе позволить не может. Сегодня сторонники бюрократии, передергивая первичное значение слов, приписывают себе некую рафинированную «демократичность».

После убедительной победы правых на выборах 2022 года бурные протесты оппозиции шли под лозунгом «спасения израильской демократии» («Save Israeli democracy»). Между тем значение этому слову было придано совершенно нестандартное.

Демократия, по мнению протестующих, должна быть сущностной («магутит»). Соответственно вульгарную демократию коалиционного большинства наши оппозиционеры нарекли уничижительным словом «арифметическая».

Согласно представлениям «сущностных демократов», управлением страной призваны заниматься именно интеллектуалы-бюрократы, а не предводители бесконтрольно размножающихся недоумков.

С той поры соответствующая риторика проявляет себя на каждом шагу. Так вождь «демократической» партии Яир Голан говорит о недопустимости, чтобы «ШАБАК предоставлял Премьер-министру карт-бланш». А вот какие высказывания вырываются у лидера протестного движения, профессора квантовой физики Шикмы Бреслер: «Нетаниягу вознамерился завладеть последними независимыми структурами страны – армией и спецслужбами. Не спускаем глаз!». Или, «Никакие 64 мандата не остановят народ» («шум 64 мандатим ло яацру ам»).

«Народ», «демос» (от которого образовано слово «демократия»), согласно этому лозунгу – узкое бюрократическое меньшинство, хорошо знающее, что на самом деле нужно широкому гражданскому большинству.

До 2022 года такое управление, как это признает Дина Зильбер, было «скрыто от глаз». Широкая публика воображала, что именно правительство отдает распоряжения всем государственным службам, включая специальные, а не они - правительству.

Но после победы правых истинная картина открылась, и продавливая свой нарратив, левые стали величать «демократией» свой авторитарный бюрократический режим.

То, что было известно Дине Зильбер в 2006 году, стало открываться широким израильским массам после 1 ноября 2022 года, и особенно после 7 октября 2023.

Как стали выражаться в последнее время, в Израиле не у правительства имеется армия и спецслужбы, а у армии и спецслужб имеется правительство.

Поначалу все дивились, как это в ночь с 6 на 7 октября Ронен Бар не уведомил Нетаниягу о том, что Хамастан пришел в движение?

Теперь мы знаем, что эта ночь ничем не отличалась от других ночей, что делиться информацией с правительством «эксперты» не торопятся ни в какой области и ни в каких ситуациях: ответственные образованные люди не могут доверить принятие решений безответственным невежественных интересантам.

Отказываясь покидать пост после своего увольнения 21 марта, глава ШАБАКа Ронен Бар заявил: «Долг доверия, который глава Шин-Бет несёт прежде всего перед гражданами государства Израиль, является основой всех моих действий и решений. Ожидание же премьер-министром некого личного долга доверия, цель которого противоречит общественным интересам, является в корне неверным ожиданием, которое противоречит закону Шин-Бет и противоречит ценностям государственности, которыми руководствуется Общая служба безопасности и её сотрудники».

Иными словами глава ШАБАКа считает себя доверенным лицом «граждан Израиля», которому препятствует выполнять его долг избранный этими гражданами премьер.

Так лидеры СССР, «избиравшиеся» на безальтернативных выборах, преподносили себя прямыми представителями «трудящихся», непосредственными выразителями их чаяний.

Парламентарии и формально подчиненные им высокопоставленные чиновники открыто обособились сегодня в два враждебных политических лагеря.

Контуры «административного государства» все более четко выступают из тумана: израильский Deep State – двухглавый, он в равной мере возглавляется как БАГАЦем, в последнее время окончательно узурпировавшем полномочия Кнессета, так и Прокуратурой, на вершине которой возвышается наделенный абсолютной властью Юридический советник правительства – в наши дни Гали Баарав-Миара.

Армия, полиция, спецслужбы, согласно закону, находятся в прямом подчинении у правительства. Тем не менее силовики выражают готовность выполнять решения Суда, игнорирующие волю Законодателя. В таком смысле еще весной 2023 года высказались бывший командующий ВВС Элиэзер Шакеди, экс-инспектор полиции Рони Альшейх, эксглавы Шабака Йорам Коэн, Надав Аргаман и Йоваль Дискин.

Именно такой поворот событий предвещал Аарон Барак еще в 2016 году, выступая в Хайфском университете:

«Что произойдет, если глава правительств скажет, что постановление суда незаконно и его не следует выполнять? Мой ответ: это переворот, это путч и все в этой ситуации определят танки, определит главнокомандующий».

Итак, главная опора Deep State – это армия, генералитет, в состав которого невозможно проникнуть, не пройдя индоктринацию на «лидерских курсах» фонда Векснера.

Но передовым отрядом Deep State, силой, насаждающей прогрессистский нарратив, как мы теперь полностью убедились, является ШАБАК, его «еврейский отдел».

В основании «государственных ценностей», которыми руководствуется Deep State в целом, и Общая служба безопасности в частности, лежит Ословская «концепция», отшлифованная волкистскими догмами современной Академии.

Аутентичная прогрессистская идеология видит в палестинцах ультимативных мирных партнеров, открывающихся к диалогу под воздействием мудрого экономического стимулирования: два государства для двух народов – это неумолимая историческая необходимость. Соответственно, врагом государства оказываются не палестинцы, а поселенцы – темные, позорящие нацию экстремисты, которых глава «демократической» партии Яир Голан призывает перевоспитывать в рамках армейской службы.

Комиссары Прогресса зорко следят за тем, чтобы правые экстремисты с Иудейских и Самарийских холмов не причинили вреда палестинским «партнерам». Нападения арабов на поселенцев нередко завершается арестом исключительно еврейских участников столкновения. Бывали случаи, когда сотрудники ШАБАКа, переодевшись в арабов, забрасывали камнями еврейских пастухов, а затем задерживали их, как оказавших сопротивление блюстителям закона!

Десятки молодых людей подвергаются многомесячным административным арестам на основании голословных обвинений ШАБАКа.

Все уверены, что это вынужденная мера, что у спецслужб имеется какая-то «оперативная информация», которой нельзя воспользоваться в суде, не раскрыв источники.

Но в последнее время выясняется, что главным источником таких обвинений слишком часто является лишь «классовое чутье» блюстителей Прогресса.

Заглянуть в эту кухню нам позволила следующая история:

Минувшей зимой начальник центрального следственного отдела окружного управления полиции в Иудее и Самарии Авишай Муалем был задержан ШАБАКом в рамках расследования «подозрений в передаче секретных документов в канцелярию министра национальной безопасности Итамара Бен-Гвира». Компромата на него собрать не удалось, из тюрьмы Муалема выпустили, от работы отлучили, но телефон вернули.

Благодаря этой неосмотрительности вскоре выяснилось, что арест Муалема в действительности был вызван его отказом участвовать в юридически необоснованных преследованиях поселенцев.

В апреле журналистка 11 канала Аяла Хасон предала гласности записи ряда телефонных разговоров главы еврейского отдела ШАБАКа с Муалемом. Из этих бесед явствовало, что правые активисты подвергаются административным арестам без малейшего на то оснований.

in facebook

in youtube

Это давняя традиция, о которой хорошо помнят те, кто следили за новостями в первой половине 90-х.

Тогда по единственному в ту пору израильскому телеканалу поселенцы изображались экстремистами, стремящимися преступными средствами предотвратить готовящиеся территориальные уступки. Один из них - Авишай Равив, остававшийся звездой экрана на протяжении почти двух лет, в конце концов был разоблачен в качестве агента ШАБАКа по кличке Шампания.

В недавнем расследовании Шимона Риклина «ШАБАК знал» вскрывается, что в период «Осло» спецслужбы подготавливали крупную провокацию, которая бы позволила правительству провести депортацию поселенцев в рамках «мирного процесса», стартовавшего на лужайке Белого Дома 13 сентября 1993 года.

Провокация эта, готовившаяся при активном участии Авишая Равива, по-видимому, по какой-то роковой ошибке, завершилась убийством Рабина.

Изданная в 1998 году книга Барри Хамиша «Кто убил Ицхака Рабина», приводящая ряд малоизвестных фактов, подводит читателя к выводу, что убийство было совершенно спецслужбами, а не Игалем Амиром, послужившим подставной уткой.

На протяжении десятилетий широкая публика находила эти подозрения вздорными по той простой причине, что ничего подобного не могло произойти в условиях продвинутой Израильской демократии. В наши дни этот аргумент потерял всякую силу.

РОМАН РЕЛИГИИ И НАУКИ («Бемидбар» 30.05.25)

По плану Создателя, в Пустыне («Бемидбар») стан сынов Израилевых должен был быть разбит на четыре лагеря, в каждом из которых размещалось по три колена.

Первый лагерь описывается так: «Стоящие станом впереди, к востоку: знамя стана Йеуды по ополчениям их; и начальник сынов Йеуды Нахшон, сын Аминадава. И воинства его, исчисленных у него, семьдесят четыре тысячи шестьсот. А стоящие подле него станом: колено Иссахара, и начальник сынов Иссахара Натанель, сын Цура, И воинства его, исчисленных у него, пятьдесят четыре тысячи четыреста; Колено Звулуна, и начальник сынов Звулуна Элиав, сын Хейлона, И воинства его, исчисленных у него, пятьдесят семь тысяч четыреста. Всех (вошедших) в исчисление в стане Йеуды сто восемьдесят шесть тысяч четыреста, по ополчениям их; им первыми выходить» (2:1-9).

Расположение станов по четырем сторонам света невольно ассоциируется с четырьмя сезона, и неудивительно, что каждому колену оказался присвоен свой месяц года, свое созвездие зодиака.

Иными словами, исполнение заповеди обустройства в Пустыне подразумевало определенные астрономические познания, предполагало знание карты звездного неба и умение производить какие-то общие расчеты, знакомые египтянам издревле касающиеся движения небесных тел.

Но расчеты в древнем Египте никогда не были просто расчетами, они всегда были глубоко погружены в мифологию. В языческой древности религия и наука были неотделимы друг от друга.

Так, например, все мы слышали о «египетском треугольнике», стороны которого соотносятся в пропорции целых чисел 3, 4 и 5.

Для того, чтобы вычертить в основании пирамиды прямой угол, египетские землемеры растягивали круговую веревку с 12 узлами, завязанными на одинаковом расстоянии, таким образом, чтобы отрезки между тремя колышками составляли 3, 4 и 5 узлов. Нельзя исключить, что при закладке четырех станов также использовался этот патент.

Между тем «египетский треугольник» одновременно являлся также и иконой Великой триады богов: Исида и Осирис соответствовали катетам, и их сын Гор - гипотенузе. Что же касается звезд и созвездий то все они в глазах древних народов являлись божествами.

Неудивительно поэтому, что Тора предостерегает от чрезмерного увлечения светилами: «А то взглянешь ты на небо и увидишь солнце и луну и звезды, все воинство небесное, и прельстишься, и будешь поклоняться им, и будешь служить им, которыми наделил («нахаль») Господь, Бог твой, все народы под небом. А вас взял Господь и вывел вас из горнила железного, из Египта, дабы вы были народом Его удела («ам нахала»)» (Дварим 4:19-20).

Однако Тора все же не выплескивает воду вместе с ребенком, и указывает адекватное отношение к небесным телам.

«Поднимите глаза ваши в высоту (небес) и посмотрите: кто сотворил их? Тот, кто выводит воинство их счетом, всех их по имени называет Он; от Великого могуществом и (от) Мощного силой никто не скроется» (Ишайя 40:26).

Итак, мы видим, что Всевышний предлагает исследовать звездное небо. Предлагает, правда, не ради самого этого неба, а в качестве подтверждения Своей мощи, однако само исследование при этом все же предполагается и приветствуется.

Более того, в ряде случаев оно даже пробуждает не мифологические и истинные религиозные чувства.

«В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в божественных стихах Писания», - сказал Галилео Галилей.

Близким образом высказывался также и Исаак Ньютон: «Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану Всеведущего и Всемогущего Существа. Вот – мое первое и последнее слово».

С одной стороны, наука наводит на мысли о Творце (ничего не сообщая о Нем), а с другой - как бы подразумевается самой религией в качестве вспомогательного повода для восхваления Творца.

Если приглядеться, то выяснится, что наука оказывается вечной спутницей религии, что на праздничной трапезе Духа научные прозрения являются неотъемлемой составляющей общего меню.

Рабби Элиэзер (бен) Хисма так и учил: «Законы о принесении в жертву двух голубей или горлиц и о начале [периода] «нида» – из основных законов Торы. Астрономия же и математика – лишь добавка [на пиру постигающих] мудрость [Торы]». (Пиркей авот 3:18)

Сказанное относится, разумеется, не только к астрономии и арифметике, но и вообще ко всем наукам.

Сказал псалмопевец: «Ты создал почки мои, соткал меня в чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен, чудесны деяния Твои, душа моя знает (это) вполне» (Тегилим 139:13).

Этот возглас целиком соответствует тому уровню науки, который тысячелетие после царя Давида был зафиксирован в сочинении Клавдия Галена (II век н.э.) «О назначении частей человеческого тела». Вот, например, что он пишет об упомянутых псалмопевцем почках: «Легкие жидкости, выполнив свое назначение, не должны далее оставаться в организме, в виду того, что они стали бы для вен посторонним грузом. Для выполнения этого назначения существуют почки — полые органы, которые при помощи одних каналов всасывают, а при помощи других — выталкивают эту водянистую и тонкую влагу. Они расположены по обе стороны самой большой полой вены, немного ниже печени с той целью, чтобы вся притекающая кровь немедленно очищалась, и чтобы, отныне чистая, она проникла также внутрь всего организма» (Гл VI).

Поскольку Гален был лишен представления о Творце мира, он не имел возможности переадресовать свое восхищение разумным устройством мира его Создателю, но тот, кому ведомо бытие Бога, не может одним этим ведением ограничиваться. Научные познания лишь расширяют духовный горизонт верующего, как и наказано ему: «Поднимите глаза ваши в высоту (небес) и посмотрите: кто сотворил их?».

Итак, мы видим из слов ТАНАХа, что естественно-научные знания подразумеваются как важная составляющая полноценной религиозности.

«Сказал рав Иегуда, сказал Шмуэль со слов рабана Шимона бен Гамлиэля: …Тысяча молодых людей учились в доме моего отца: пятьсот из них учили Тору, и пятьсот учили греческую философию» (Сота 49-б).

Иногда Талмуд и вовсе сообщает какие-либо данные вполне научного, эллинского характера. Иногда эти данные можно даже назвать вполне «передовыми». Так, например, с далекой древности людям известно семизвездное созвездие, именуемое Плеяды. С появлением телескопа стало ясно, что это не звезды, а их скопления. Согласно современным научным данным, число входящих в Плеяды звезд превышает тысячу. В то же время в трактате Брахот (58.б) сказано: «Почему называют его Кима (Плеяды)? Сказал Шмуэль: потому что есть в нем «ке-меа» (около ста) звезд».

В трактате Орайот 10.а говорится о звезде, появляющейся раз в 70 лет, что естественно отождествить с открытой лишь 17 веке кометой Галлея.

Наконец, беспрецедентной можно признать точность известной еврейской традиции продолжительности лунного месяца – 29 дней, 12 часов и 793 «халаким», что соответствует 29.53059 дня. Википедия называет число 29.5306.

Иногда, впрочем, из-за этого сближения некоторые начинают воспринимать науку и религию как некий единый комплекс «знания».

Этому подходу отчасти соответствуют слова пророка: «Так сказал Господь, который дает солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью,… Так же, как не исчезнут предо Мною законы эти, – сказал Господь, – так и семя Израилево никогда не перестанет быть народом предо Мною». (Иерем 31:34)

«Так сказал Господь: так же, (как) не можете вы нарушить союз Мой со днем и союз Мой с ночью, дабы не быть дню и ночи в свое время, так же не может быть нарушен союз Мой с Давидом, рабом Моим» (Иерем 33:20)

Однако это сопоставление законов дается здесь в одном – достаточно узком аспекте - в аспекте гарантий их прочности, предоставляемых Творцом.

Образ незыблемости природных законов можно привлекать в качестве аллегории твердости духа, однако ставить людей в один ряд с гвоздями все же не самая удачная идея.

В целом наука и религия представляют собой разные, даже диаметрально противоположные сферы. Религия воспринимает мир как лик, как целое, наука - как расчлененную, умерщвленную «математическую» идеализацию. В этом аспекте религия так же похожа на науку, как общение близких людей за изысканно накрытым столом похоже на препарирование безымянного трупа в анатомическом театре.

Однако за столом разговор нередко заходит о здоровье, в ходе которого уточняются детали, выясненные человечеством в ходе препарирования тел и всевозможных лабораторных исследований. Все непросто.

Религия органически включает в свое мировоззрение современные ей научные знания, свободно оперирует ими, однако наука обладает независимым статусом, который порой весьма резко отстаивает.

Взаимоотношения религии и науки явственно отмечены знаками гендерного дуализма.

Философию прозвали служанкой богословия, но, кажется, никто не обратил внимания на то, что наука супруга религии.

Да, религия и наука глубоко сопряжены, и, в сущности, даже подразумевают друг друга. Однако они ни в коей мере не совпадают, и воспроизводят в своих взаимоотношениях асимметричную брачную логику: если Религия по большому счету подразумевает научный подход, сочетает в себе оба начала (Х и У хромосомы), то сама Наука твердо и последовательно обходится без гипотезы Бога (Х и Х хромосомы).

С ВЫСОТЫ АНГЕЛЬСКОГО ПОЛЕТА (16.04.2025)

Адажио явилось реквиемом по Европейской культуре. Реквием, эпиграфом к которому могут послужить слова пророка: «В день этот – слово Господа – истреблю Я мудрецов в Эдоме и разум на горе Эсава» (Овадья 8)

Как-то раз, прослушивая попавшееся мне в сети Адажио Альбинони, я обратил внимание, что сопровождавшие исполнение пейзажи, в действительности, с этой музыкой диссонируют.

Присущее природе величие и торжество, проявляющееся в этих фоновых пейзажах, в музыке Альбинони, пожалуй, присутствовали, но, все же, доминировало в нем нечто иное - откровенно драматичное и даже трагическое.

https://www.youtube.com/watch?v=Assw5W25CLc

Все разъяснилось после того, как я узнал историю появления этого произведения, о котором стало известно относительно недавно – в 1958 году.

Именно тогда итальянский композитор Ремо Джазотто (1910-1998) обнародовал этот шедевр, преподнеся его в собственной обработке.

Джазотто рассказал, что в феврале 1945 года, по завершении трехдневной ковровой бомбардировки Дрездена, он забрел на руины Саксонской земельной библиотеки, и там обнаружил небольшой фрагмент с нотами, принадлежащими Томазо Альбинони.

По словам Джазотто, этот фрагмент содержал басовую партию и пару мотивов первой скрипки. На этом основании композитор реконструировал всю пьесу целиком.

Таким образом никому доселе неведомый шедевр Альбинони, приобрел столь же заслуженную сколь и громкую славу.

Между тем в 1998 году известный музыковед профессор Люнебургского университета Вульф Дитер Лугерт опубликовал в февральском (№ 53) выпуске журнала «Praxis des Musikunterrichts» статью, в которой показал, что история, рассказанная Джазотто, не соответствует действительности.

Критики еще и раньше обращали внимание, что стилистически адажио отличается от других произведений эпохи барокко, теперь же выяснилось, что соответствующий музыкальный фрагмент из наследия Альбинони в собрании библиотеки отсутствует и никогда не значился в его картотеке!

Таким образом выяснилось, что адажио является музыкальной мистификацией, созданной самим Джазотто!

Композитор умер через полгода после разоблачения, никак на него не прореагировал и, возможно, о нем даже и не слышал.

Когда я узнал эту историю, то усмотрел в ней след, указывающий на источник вдохновения Джазотто. Наконец мне стало ясно, какие картины на самом деле должны иллюстрировать его «подделка».

В детстве и отрочестве я почти каждый год бывал в Калининграде – Кёнингсберге – благо имел там родственников и по отцовской, и по материнской линии.

Тогда - через 15-20 лет после войны – центр города, участок примерно в километр диаметром, представлял собой покрытую руинами пустошь.

Я подолгу бродил по этой безлюдном зоне, подбирал гильзы и пули, карабкался на стены, входил в дворцовые палаты и зал кафедрального собора, к которому примыкала неповрежденная взрывами могила Иммануила Канта.

Я воспринимал эту территорию как машину времени, которая переносила меня в то страшное недавнее прошлое.

Благодаря этим смутным образам я зримо соприкасался с тем переживанием краха великой культуры, которому трудно подобрать слова, но которое, как я теперь стал понимать, как раз и слышится в Адажио.

В нем слышится скорбь ангела, взирающего на разрушенные европейские города – итог ста метоновых циклов (девятнадцати веков) христианской истории от распятия Йешуа (33) до восхождения Гитлера (1933); в нем слышится горечь краха гордых просветительских мечтаний о Разуме, который «на всех высотах и во всех глубинах водружает знак своего суверенитета» (Гегель)

Я открыл имиджи «Bombing of Dresden 1945» и понял, что не ошибся.

Музыка была навеяна Джазотто видом руин, под которыми оказались погребены тысячи и тысячи немцев!

По-видимому, Джазотто не только блуждал по развалинам библиотеки, но взобрался также и на крышу собора, с которой вместе с ангелами взирал на уничтоженный город.

По-видимому, там вместе с ними он как раз и подслушал эти звуки.

Как бы то ни было, его адажио явилось реквиемом по Европейской культуре. Реквием, эпиграфом к которому могут послужить слова пророка: «В день этот – слово Господа – истреблю Я мудрецов в Эдоме и разум на горе Эсава» (Овадья 8)

В последние полтора года, наблюдая разрушения в секторе Газа, я не раз ловил себя на мысли, в какой мере адажио не соответствует картинам нынешних разрушений, насколько эта музыка в данном случае неуместна. Амалек Амалеку рознь.

Если вдуматься, то после всплеска философской мысли в раннем средневековье, и известных архитектурных достижений, арабы (не путать с персами) не предложили миру ничего кроме пояса смертника.

Какие же звуки должны слышаться нам с высоты ангельского полета в южном Негеве?

На мой вкус, картинам разрушений Хан-Юнеса, Рафиаха и Джебалии более всего подходит ставшая популярной в армии песня: «Аль тира Исраэль» - «Не страшись Израиль, разве не лев - ты? А если лев зарычит, кто не устрашится?»

https://www.youtube.com/watch?v=HyguNf4XPKI

Но это мой выбор. Уверен, что некоторые предпочтут «Харбу-дарбу»

https://www.youtube.com/watch?v=DZe3k-cJsZE

, а иные, шлягер 2024 года «Ашем Иштабах тамид охев оти».

https://www.youtube.com/watch?v=4k8uGCPxRZw

И то верно. Стертая с лица земли Газа хороша для всех: и для евреев, и для арабов, и, конечно же, для европейцев, как будто бы начинающих сознавать, что «конец истории» позади, и снова нужно жить.

Не скажу, впрочем, что их «боевая песнь» лишена своего очарования.

https://www.youtube.com/watch?v=ObntvRcKMrE

ПОСИЛЬНАЯ ЛЕПТА ЮСТИЦИИ (25.03.2025)

По мнению комментаторов, Дипстейт надеется, что Нетаниягу не выдержит навязанный ему интенсивный график судебных заседаний, и признается, что не может одновременно и участвовать в процессе, и управлять страной. Тогда израильская Юстиция отправит премьера в отставку, чтобы он мог целиком посвятить себя защите от ее нападок. Но подозреваю, это не единственная причина.

10 декабря 2024 года Нетаниягу начал давать показания по одному из четырех возбужденных против него в 2019 году коррупционных дел.

Несмотря на войну, ведущуюся на семи фронтах, прокуратура настояла на том, чтобы Нетаниягу появлялся в суде три раза в неделю. Кто-то обратил внимание, что столь плотный график судебных заседаний наблюдался только на процессе Эйхмана.

Отложить слушания на более поздний срок прокуратура отказалась по причине высокого «общественного интереса» к этому процессу, что, впрочем, не помешало суду отклонить просьбу Нетаниягу, чтобы заседания транслировались СМИ.

Припомним основные вехи этой юридической эпопеи.

С 2016 по 2019 год против главы правительства было заведено четыре уголовных дела. Одно «преступление» состояло в том, что Биби продолжал угощаться сигарами своего давнего друга после того, как стал премьер-министром. Обвинительное заключение по этому делу («1000») переписывалось трижды, причем сумма «взятки» так и осталась невыясненной.

Со временем премьера обвинили во «вмешательстве» в закупку германских подводных лодок. Это дело - «3000» - снято с повестки дня.

Два других «преступления» сводились к якобы предпринимавшимся Нетаниягу попыткам повлиять на владельца «Едиот ахронот» Мозеса (дело «2000») и на новостной портал Аловича Walla (дело «4000») с целью улучшения своего медийного имиджа.

Группа американских юристов сделала специальный доклад, в котором показала, что не существует демократических стран, в которых какие-либо соглашения политиков с прессой считались бы подсудными.

Тем не менее 21 ноября 2019 года Генеральный прокурор предъявил соответствующие обвинения, а через полгода началось рассмотрение трех из них.

Это явилось неожиданностью. Позднее один из разработчиков «тысячных» дел экс-инспектор полиции Рони Альшейх признался, что расчет делался на то, что во избежание суда Нетаниягу просто уйдет в отставку: «Никто не мог предвидеть, что он решится воевать с системой».

«Мейнстримные» СМИ, годами обсасывающие утечки из полиции и прокуратуры, потеряли к этой теме всякий интерес, как только все стало открываться в зале суда. Но заседания проходили при открытых дверях, и присутствующие в зале юристы-добровольцы (К. Бараши, Э. Ципори, Д. Форер) рассказывали о происходящем в социальных сетях и по «Галей Исраэль».

Так выяснилось, что трехлетний труд четырехсот следователей оказался чистейшей халтурой. С тем же успехом следственная группа могла бы набивать папки неисписанными листами.

В ходе процесса по «делу 4000» обнаружилось не только то, что портал Walla освещал политику Нетаниягу крайне негативно, но что медийной благосклонностью на портале пользовались как раз его политический противники - Бужи Герцог, Яир Лапид, Бени Ганц и даже Нафтали Беннет.

Но главное, судебный процесс выявил многочисленные нарушения, сопровождавшие следствие!

Преступления полиции и прокуратуры оказались засвидетельствованы в многочисленных показаниях как свидетелей, так и самих следователей (вызванных защитой в качестве свидетелей).

Один из пострадавших, Шломо Фильбер, уже подал иск в 10 миллионов шекелей против полиции и прокуратуры, утверждая, что применявшиеся против него пытки («содомические действия» после длительного лишения сна) были санкционированы высшими чинами.

После трех лет разбирательств - 22 июня 2023 года судьи уведомили прокуроров, что у них «нет шансов доказать обвинение в коррупции по делу 4000».

Но не верящая своим ушам прокуратура потребовала продолжения банкета и объявила, что пришло время допросить самого Обвиняемого.

Дача показаний Нетаниягу должна была начаться в ноябре 2023 года. Но в связи с войной судебные заседания были приостановлены, и прокуратура вынуждена была заморозить также и этот процесс.

Впрочем «общественный интерес» к сигарам, выкуренным Биби в три предыдущие каденции, и к статьям, «восхвалявшим» его в 2015 году, оказался столь велик, что премьер был затребован в судилище уже летом.

Защите удалось отложить начало слушаний на 10 декабря, но с той поры Нетаниягу три (в последнее время два) дня в неделю проводит в суде, сражаясь за каждый «отгул», необходимый для решения острых проблем безопасности. Одну такую отлучку премьер-министру предоставили лишь после того, как об «уважительности» ее причины засвидетельствовал глава военный разведки!

Более трех месяцев Нетаниягу рассматривает каждую из (сотен) статей, объявленных прокуратурой избыточно позитивными, объясняя, что сравнения с Гитлером, Ахмадинежадом и Ким Чен Иром не улучшали его «медийный имидж».

На последнем заседании 24 марта обсуждалось, каким образом засчиталась «взяткой» публикация в Walla реакции премьер-министра на убийства Шири Банки на гей-параде 30 июля 2015 года. Обвиняемый отметил, что осуждение этого преступления было разослано им во все СМИ и повсюду было опубликовано.

Что означает это сюрреалистическое позорище? По какой причине прокуратура настойчиво отрывает премьера от жизненно важных государственных дел?

По мнению некоторых политиков и комментаторов, Дипстейт надеется, что Нетаниягу не выдержит навязанный ему интенсивный график и признается, что не может одновременно и участвовать в процессе, и управлять страной. Тогда израильская Юстиция отправит премьера в отставку, чтобы он мог целиком посвятить себя защите от ее нападок.

Но подозреваю, это не единственная причина. Создается впечатление, что Юстиция вполне искренне пытается помешать Биби вести войну.

Уже через два месяца после начала войны Дан Халуц озвучил отношение к ней Дипстейта в следующих словах: «Истинную картину победы представляет собой не разгром ХАМАСа, а отстранение Биби».

Иными словами, война лишь отвлекает общественность от ее главной задачи. Главное - сместить Биби, войну же следует как можно скорее («поменяв всех на всех») замять, свести к традиционной ничьей.

Традиция умиротворения террористов утвердилась сразу же после подписания «мирного соглашения» с Арафатом в сентябре 1993 года. Именно тогда воинственная риторика стала замещаться в Израиле пораженческой («мир заключают с врагом», «проблему террора невозможно решить военным путем» и т.д.). Тогда это называлось «сменить дискету». На основе этой замены через несколько лет был разработан этический код ЦАХАЛа, позволяющий армии обороняться, но запрещающий побеждать. По словам одного из разработчиков «кода» профессора Ави Саги, «термин «победа» может иметь отношение к шахматам и волейболу, но никак не к войне», и тот, кто его применительно к войне использует, «покинул пределы этики».

https://www.makorrishon.co.il/news/774592/

Соответственно, с самого начала войны «Железные мечи» СМИ твердили, что победа в не й невозможна, и что Нетаниягу льет кровь только затем, чтобы остаться у власти. Главнокомандующий Герци Алеви противился вторжению в Газу, а введя туда армию, отказался установить военную администрацию, оставляя ХАМАС фактическим хозяином сектора.

На северном фронте, следуя директивам США, во главе которых стоял Байден, Генштаб боролся за «мирное урегулирование» и возражал против операции с бипперами, опасаясь, что она приведет к «расширению конфликта». Прекращения войны все это время добивались и продолжают добиваться капланисты.

Такова «концепция». Но дело не только в ней. Не менее значимы в этом подходе также и шкурные политические соображения: победа в этой войне, чреватая укреплением национально-религиозного духа и сменой кадров в руководстве силовых структур, угрожает власти Дипстейта. А это – святое.

Государство, в котором левая элита не будет находиться у руля, эту элиту категорически не устраивает, и ее совершенно не расстроит гибель такого «бабуинского» государства. Левую публику вообще отличает крайняя бескомпромиссность.

Действительно, авторитарный режим консервативного толка всегда после подавления мятежа начинает реформы, стремится снизить социальное напряжение. Но левые, подавив «контру», только крепче закручивают гайки, отправляя «несознательных» на строительство Беломорканала или просто вымаривая голодом.

«Мы готовы к бою», - заявляет бывший заместитель начальника Генштаба и нынешний глава «демократической» партии Яир Голан. - «Так же, как мы знаем, как вести войну на границе Газы и на северной границе, мы будем продолжать сражаться за демократию государства Израиль».

Но после войны «на границах», после решительной победы над террором, «сражаться за демократию» станет труднее. Во всяком случае отказом от воинской службы уже не пригрозишь.

Вот и приходится сражаться прямо сейчас, в частности, пореже отпускать Биби из зала суда в правительственный кабинет.

Мешая Нетаниягу руководить военными действиями, прокуратура вносит свою посильную лепту в столь важную для Дипстейта ничью, превращающую погибших 7 октября израильтян в очередные «жертвы мира».

БРЕМЯ ЕВРЕЙСКОГО ЧЕЛОВЕКА (25.02.2025)

Прогрессисты усматривают в Израиле последний оплот колониализма. Оспорить этот навет, вроде бы, нетрудно. Но нужно ли?

Прежде всего следует признать, что в сионистском лексиконе это слово присутствовало. Так, например, в статье «Железная стена» (1924) Жаботинский писал: «Каждый народ борется против колонизаторов. Так поступают и так будут поступать и палестинские арабы. Дело вовсе не в том, какие слова — герцлевские или сэмюэлевские — будем мы говорить в объяснение наших колонизаторских усилий. Колонизация может иметь только одну цель; для палестинских арабов эта цель неприемлема».

Однако главное, сионизм сопрягается с «колониализмом» не только функционально-политически, но и сущностно. Ведь на протяжении веков классические колонизаторы повсюду распространяли Библию, в которой говорилось: «сделаю тебя (Израиль) светом для народов, чтобы простерлось спасение Мое до края земли» (Ишайя 49:6).

Колониальное проникновение европейцев до «края земли», сопровождавшееся эксплуатацией «ходящих во тьме» народов и расхищением их природных ресурсов, так или иначе подразумевало распространение Света Торы.

В XIX веке эта экспансия представлялась в первую очередь как несение цивилизационной миссии, которую озвучил Киплинг в стихе «Бремя Белого человека» (1899):

«Неси это гордое Бремя,

Родных сыновей пошли

На службу тебе подвластным

Народам на край земли».

Однако цивилизационная деятельность даже и во время Киплинга все еще сопровождалась деятельностью миссионерской. Разумеется, этот религиозно-просветительский проект был христианским, но тексты оставались в основе своей еврейскими, пророческими текстами: «И пойдут многие народы, и скажут: "давайте взойдем на гору Господню, в дом Бога Йакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его". Ибо из Сиона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Господне» (Ишайя 2:2-3)

Иными словами, «колониализм» пусть и латентно, но все же вполне явственно распространял исходящее из Иерусалима Божественное слово, в том числе и обетование: «Дам тебе и потомству твоему всю землю Кнаанскую во владение вечное» (Берешит 17.4-8).

Как ни крути, но «колониализм» являлся в определенном отношении «сионистским» проектом, являлся осуществлением пророчеств, как в общечеловеческом, так и в узко-израильском отношении.

Возвращаясь в «Палестину», сионисты, конечно, опирались в первую очередь на национальную идею, на модные в ту пору «национальные права».

Но одновременно не было никого, кто бы не держал в уме слов пророка: «Вот, наступают дни, – сказал Господь, – когда не будут больше говорить: "жив Господь, который вывел сынов Израилевых из земли Египетской", а (скажут): "жив Господь, который вывел и который привел потомство дома Израилева из страны северной и из всех стран" куда Я изгнал их; и будут они жить на земле своей» (Йермиягу 23:7).

Итак, религиозная идея сионизмом подспудно подразумевалась, и с «колониализмом» вполне совмещалась.

Тора предписывает, чтобы сыны Израиля именно колонизировали, т.е. завоевали и заселили Эрец Канаан: «И сказал Господь Йеошуе, сыну Нуна: Моше, раб Мой, умер; встань же теперь, перейди через Ярдэн этот, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сынам Израиля. Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам.» (Иеошуа 1:1-3).

Предупреждая соответствующие нарекания, Раши пишет: «Если скажут народы мира Израилю: «Разбойники вы, захватившие земли семи народов», то (сыны Израиля) скажут им: «Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил ее и дал ее тому, кто Ему угоден. По воле Своей Он дал ее им, по воле Своей Он отнял у них и дал ее нам».

Но как в древние времена Земля Канаан была завоевана сынами Израиля, также предстояло ей быть завоеванной ими и в эпоху «колониализма».

Исходно предполагалось, что последняя репатриация будет мирной. С одной стороны Талмуд (Суккот 111) учит, что возвращение еврейского народа может происходить только с согласия народов, а с другой, сионисты были настроены на мирное сосуществование с арабами.

27 ноября 1947 года народы свое разрешение евреям дали, однако арабы ему воспротивились. С той поры израильтяне отстаивают свою землю с оружием в руках, уподобляясь тем самым своим древним предкам.

Для кого-то это выглядит классическим «колониализмом». Пусть так и выглядит. Важно понимать, что в основе своей это не «классический колониализм» белого человека, а аутентичный колониализм Пророков.

Краснознаменная Академия современного Запада, восставшая против своего «репрессивного» иудео-христианского прошлого, не может не быть крайне антисионистской, не может не солидаризироваться с радикальным исламом, привившимся к нацистскому древу.

В настоящее время все яснее можно видеть, что ось добра опирается на ТАНАХ, а ось зла - либо на его отрицание, либо на его альтернативное понимание. Вольтеровский антиклерикальный лозунг «Раздавить гадину!» веками окрылял как рационалистов, так и оккультистов.

Если приглядеться, то и в коммунизме, и в нацизме, проступают гностические дуалистические доктрины древности, усматривающие корень мирового зла в «Ветхом завете».

В конечном счете, за всеми интересами, за всеми политическими бурями настоящего стоит древнее Откровение Бога на горе Синай, стоит принятие или отвержение Его воли, стоит та коллизия Разума и Веры, которая явственно сформировалась вскоре после разрушения Второго Храма.

В своей работе «Умозрение и апокалипсис» (1927) Лев Шестов пишет: «Давно уже, в самом начале нашей эры, среди христиан появились люди, «свободный дух» которых отказывался принять пришедшее с востока Откровение или, лучше сказать, соглашался принять лишь то, что соответствовало его представлению о добре и истине. Это были гностики. С них начинается та эллинизация христианства, о которой так много говорили протестантские историки — т. е. свободное исследование, зовущее на суд разума Откровение. Это значит: в Библии написано, что Бог, создавший небо и землю, Бог, создавший и самого человека, сказал Адаму и Еве, что хотя дерево познания добра и зла красиво на вид, но есть плоды его нельзя — от них придет смерть. Змей, бывший умнее всех зверей, сказал первым людям другое: нет, не умрете. Бог вас обманывает, потому что знает Бог, что если вкусите от этих плодов, то откроются глаза ваши и вы будете, как Боги, знающие добро и зло. По Библии выходит, что Бог сказал правду, а змей — солгал. Но «свободный исследователь» спрашивает: а что, если было совсем другое, что, если правду сказал змей, а обманщиком был Бог. Возникает вопрос: кого спросить, кто рассудит между змеем и Богом. Для еврейских пророков такой вопрос не существовал, еврейские пророки именно потому и были пророками, что их вдохновение возносило их в области, куда уже никакие вопрошания не доходят.

Но эллинские философы и те, кто на эллинской философии воспитался, думали иначе… И вот, когда гностики пошли к эллинскому судье спрашивать, кто был прав, Бог или змей, судья им сказал, что прав был змей, что библейский Бог — дурной Бог, и что мир, который он сотворил — дурной мир. Другого ответа эллинский судья, конечно, и не мог дать — ибо он судил собственное дело».

Слово «Veritas» («Истина»), начертанное на гербе Гарвардского университета, это истина того познания, которое проистекает из манипуляций змея, но бремя Израиля состоит в свидетельстве той истины, которая зовется «Эмет», и согласно которой: «Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил ее и дал ее тому, кто Ему угоден. По воле Своей Он дал ее им, по воле Своей Он отнял у них и дал ее нам».

Сказанное, однако, не означает, что Разум и Вера обречены на смертельную схватку. Гностицизм, представляющий собой грубое вторжение Рацио в сферу Откровения, не единственная модель их отношений. В основе своей рациональная (секулярная) традиция и традиция Синайского откровения находятся в паритетных отношениях (и юридически и ментально). Соответственно, Мандат Торы и Мандат Разума способны уживаться друг с другом в рамках естественного права, что я разъясняю в статье «Иудея, Самария и Гаага»

Бог дал землю Израиля народу Израиля, и он сражается за нее по праву.

Вскрывшаяся 7 октября несостоятельность классического сионизма объясняется тем, что он опирался на идею национальных прав, предполагающих «раздел Палестины», в то время как эти права обеспечивались лишь контрабандными крохами религиозных прав, категорически такого раздела не допускающих.

Право на возвращение обеспечивается не «идишкайтом», а союзом Бога с народом Израиля.

И сегодня, когда президент США дал зеленый свет еврейскому возрождению, дал добро трансферу исламонацистов, об этом праве следует неустанно напоминать.

При всем том, что войны идут не только на Ближнем Востоке и обусловлены самыми разными интересами, в своей глубине человечество расколото по своему отношению к Богу ТАНАХа.

Хотя и с разной степенью корреляции, по этому признаку разделение проходит среди либералов, и среди консерваторов, среди христиан, и среди евреев. По этой же оси разделен и исламский мир. Так не последний в Эмиратах человек - председатель Комитета по делам обороны д-р Али Рашид Аль-Нуайми, утверждает, что точка зрения радикальных исламистов, которая определяет Израиль как «Дар аль-Ислам» (территория, которую мусульмане обязаны отвоевать) – является «ложью, сфабрикованной только в последние 100 лет», и что согласно Корану, земля Израиля предназначена сынам Израиля.

ОДНО ГОСУДАРСТВО ОДНОГО НАРОДА (07.01.2025)

Сионистский план создания еврейского «убежища» именно в Эрец Исраэль обеспечивался религиозной идеей и немыслим без ее дальнейшей манифестации.

Многие израильские публицисты (Кинерет Бараши, Аяла Хасон, Моше Коэн Элия, Ирит Линур, Гади Тауб и др.), по их словам, относительно недавно голосовавшие за левые партии, сегодня по своей риторике ничем не отличаются от ветеранов национально-религиозного лагеря.

С другой стороны, в ходе различных бесед и интервью, из уст, казалось бы, вполне правых людей нередко проскальзывает признание: «в свое время я поддерживал Осло».

Я никогда не поддерживал Осло, но за компанию должен признаться, что был период, когда и я с содроганием допускал, что у «мира» имелся шанс.

Да, были минуты, когда я допускал, что, получив в свое распоряжение Иудею, Самарию и сектор Газу, Арафат этим действительно сможет удовлетвориться и откажется от идеи уничтожения «сионистского образования».

Помнится, в сентябре 1993 года, вскоре после публикации детального текста Норвежского соглашения, я зашел в гости к Дову Контореру и застал у него Александра Холмянского.

Каждый из нас считал, что создание двух государств недопустимо даже в том случае, если бы оно имело шанс. Но именно поэтому весь вечер мы обсуждали два вопроса: имеются ли у Израиля какие-то красные линии, приближение к которым заставит его отступиться от безумной сделки, и с другой стороны: может ли ООП удержаться от нападения на Израиль, после его возвращения в границы Освенцима?

Итак, вопрос этот в ту пору возникал: а вдруг, это действительно реально? Реально, что Арафат откажется от своей исторической миссии и превратится в управдома?

Шанс казался ничтожным, но я лично его допускал, т.е. допускал, что в условиях «однополярного мира» (но, разумеется, ни при каких других) Израиль может передать террористам Иудею, Самарию и сектор Газу, и продолжать существовать.

Я протестовал против «Осло», но этот – переживаемый в 90-х - ужас ясно свидетельствует о том, что шанс «миру» я давал, а значит, как и многие другие в ту пору, если и не поддерживал, то в определенной мере «верил в Осло».

Скажу больше, в этот «шанс» верил даже и сам Арафат. Только этим я способен объяснить, почему он отказался подписывать соглашение о постоянном урегулировании.

Действительно, в 2000-м Арафат удивил всех. Он объявил войну Израилю, отказавшись предварительно прибрать к рукам «оккупированные территории», которые в течение двух недель ему пытались всучить Барак и Клинтон!

Дело в том, что в придачу Арафат требовал гарантий уничтожения государства Израиль, т.е. требовал также еще и возвращения миллионов наплодившихся «беженцев» 1948 года в пределы «зеленой черты».

Это показалось чересчур даже Клинтону. Барак вернулся из Кемп-Девида с выкрученными руками, но с так и неподписанным пактом о капитуляции.

На грани тысячелетий выяснилось, что даже в условиях «однополярного мира» Норвежское соглашение являлось безумной односторонней уступкой, способной лишь разжечь арабский аппетит.

После того как Арафат сорвал переговоры и развязал против Израиля террористическую войну, даже левые увидели в нем врага.

Однако «соглашение Осло» продолжало оставаться в их глазах священной коровой, которую они дружно пасли в информационном поле.

Но 7 октября случился gamechanger.

«Я поддерживал соглашения Осло… - вспоминает бывший депутат Кнессета от партии «Авода» Эли Гольдшмидт, - Я помню, как к нам приходили люди, в основном выходцы с Востока, из Марокко, из Ирака, и говорили нам: ребята, вы наивны. Мы выросли среди них, мы знаем, кто они. Они говорили о своих арабских соседях такие вещи, которые были непросты для восприятия… Оказалось, с ними нельзя жить в мире. 7 октября мы получили доказательство этого. В моем лагере много людей, которые не хотят этого признавать. Я понимаю, что очень сложно признать, что мы были неправы десятилетия назад. Но если я не сделаю этого, то буду продолжать жить в глупой иллюзии».

Действительно, даже и после 7 октября осталось немало израильтян продолжающих цепляться за «глупую иллюзию», продолжающих воображать будто бы «мирный процесс» сорвали правые, и что альтернативы ему нет.

Однако на уровне нации обнуление «мирного процесса» произошло. В целом ситуация вернулась к тому исходному противостоянию, которое Жаботинский назвал «железной стеной»: «Единственный путь к соглашению есть железная стена, т. е. для нас единственный путь к соглашению в будущем есть абсолютный отказ от всяких попыток к соглашению в настоящем».

Итак, единственная альтернатива злосчастному «мирному процессу» — это непреклонность, это решительный отказ от любых «урегулирований».

До тех пор, пока резня, учиненная ХАМАСом 7 октября, будет вызывать чувство гордости у 98% арабского населения Иудеи, Самарии и сектора Газа, или даже снизится хотя бы до 38%, награждать это население полноценным гражданским статусом совершенно недопустимо.

Израилю следует денонсировать Осло, распространить суверенитет на значительные районы зоны «С», зачистить очаги хамастана по всей Эрец Исраэль и передать муниципальную власть племенным кланам, поставив под контроль их общеобразовательные программы.

Если немцам, двенадцать лет находившимся под одурением нацистской пропаганды, оказалось достаточно четырех лет чтобы вспомнить былое, то у арабов, исповедующих исламо-нацизм почти целое столетие, курс денацификации может занять десятилетия.

Значит ли это, что по его завершению арабы Иудеи и Самарии станут полноценными гражданами Израиля?

Наличие лояльности такую возможность предусматривает, однако она не должна являться единственным решения проблемы. Куда правильнее искать пути восстановления Иорданского гражданства и, разумеется, поощрять эмиграцию.

Сегодня, когда заступающая в США власть мыслит близким образом, а европейцы стали предлагать деньги мусульманским эмигрантам с тем, чтобы те возвращались на родину, Израилю самое время начать инициировать соответствующие проекты.

Сегодня, когда Трамп объявил, что при нем Иудея и Самария официально будут именоваться своими собственными именами, израильтянам пришло время осознать, что создание двух государств недопустимо даже в том случае, если бы оно имело шанс; что Эрец Исраэль принадлежит еврейскому народу.

Но разработка такой стратегии немыслима без опоры на иудаизм. Юридический статус Израильского государства полон и полноценен только с учетом религиозных, а не только национальных прав еврейского народа.

Сионистский план создания еврейского «убежища» именно в Эрец Исраэль обеспечивался религиозной идеей и немыслим без ее дальнейшей манифестации.

Манифестация эта, разумеется, не может не вызывать определенных опасений, во-первых, потому что «нам только не хватало примешивать к национальному конфликту религиозный», а во-вторых, потому что от идеи этой многим веет «религиозным диктатом».

Первое возражение не учитывает, что ближневосточный конфликт и без того имеет религиозный подтекст, который как раз в целом допускает благоприятное решение.

На Ближнем Востоке Бог никогда не умирал, и то же «Соглашение Авраама», в отличие от Европейского Союза, усматривает свой корень в вере Отцов, а не в абстрактном гуманизме.

Более того, сионизм не только иудейское, но одновременно также и христианское, и исламское веяние.

Действительно, с одной стороны, мощнейшая поддержка еврейского государства исходит со стороны некоторых христиан, а с другой, право евреев на Эрец Исраль провозглашается в Коране, что является официальной трактовкой Объединенных Эмиратов. Со своей стороны иудаизм видит в Иерусалимском Храме дом молитвы для всех народов (Иешайя 56:7).

Существенно и другое, военная победа, которую одерживает в эти дни Израиль, в межконфессиональной полемике является веским теологическим доводом.

Итак, в первую очередь именно религиозный диалог открывает перспективу мирного урегулирования.

Теперь несколько слов о «религиозном диктате». Не секрет, что усиление религиозного лагеря вызывает серьезные опасения у секулярных граждан.

Страх превращения Израиля в «Иран» послужил важным триггером в ходе протестов против Судебной реформы.

Хотя в настоящий момент угроза превращения Израиля в теократию никаким образом не просматривается, можно согласиться с тем, что предосторожности не повредят.

Нетерпимость может сопутствовать любой доктрине, как религиозной, так и атеистической, а диктатура пагубна независимо от того, возглавляет ли ее богоборец, или «клерикал». Обе эти крайности равно неприемлемы, и демократический характер государства подразумевается, в каком бы направлении общество ни развивалось.

Поэтому призывая к усилению религиозного фактора, важно оговориться, что государственное общежитие должно продолжать строиться не на какой-либо вере, включая атеистическую, а на агностической прагматической правовой основе.

Усиление еврейской государственности произойдет не просто за счет религиозного возрождения, оно осуществится в рамках защиты религиозных прав еврейского народа.

В свое время я подробно рассматривал этот вопрос в статье «Иудея, Самария и Гаага»

и нахожу уместным вновь к этому тексту читателя направить.

Имеются также переводы этого материала на иврит и на английский