Понять иудаизм/Недельные чтения/Дварим (Второзаконие)/
Ваэтханнан
ЕДИНСТВЕННАЯ МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ
Предлагая свой эксклюзивный культ в качестве дополнительного всем прочим (ненасильственным) национальным культам, иудаизм открывает возможность инклюзии этих культов в самого себя.
ПРЕОДОЛЕНИЕ СВЕТОВОГО БАРЬЕРА
Чтобы пробить световой барьер, живому существу нет необходимости разгоняться до безумных скоростей. Чтобы выйти за край вселенной, ему достаточно завершить свою микрокосмическую миссию, и в тот же миг унестись на бешеной скорости в неожиданно распахнувшийся перед ним черный тоннель.
УТЕШАЙТЕ НАРОД МОЙ
В Новое время преемственность римской власти с Западной цивилизацией с особой явственностью проявила себя в государственной символике США (эмблема орла, сенат, конгресс, Капитолийский холм).
РАВНЫ, НО НЕСРАВНЕННЫ
Все люди одновременно и равны и несравненны. Всеобщность и Уникальность - это диалектическая пара, описывающая базисную конституцию человеческой личности
ЕВРЕИ ПО ОТЦУ, И ГОИ ПО ГАЛАХЕ
По определению галахи, евреев по отцу не бывает, как не бывает двух пересекающихся параллельных прямых в геометрии Эвклида. Но в других геометриях параллельные пересекаются, и в других культурных определениях евреями по отцу люди оказываются. Определение галахическое и определение гражданское лежат в разных не пересекающихся плоскостях, между тем обе эти плоскости реальны, а не выдуманы кем-то назло друг другу.
СЛУШАЙ, ИЗРАИЛЬ
Предсмертное «Шма, Исраэль» распинаемых иудейских повстанцев и русский мат умирающих солдат — два предельных языка, которыми душа взывает в свой последний час.
СОБЛАЗН АССИМИЛЯЦИИ
Очень остроумное объяснение словам о служении «богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня» дает раби Иегуда Галеви в «Кузари». Он объясняет это как глубокое проникновение в культуру тех народов, которые служат дереву и камню. Причем под «деревом» им понимается крест – то есть христианская культура, а под камнем – Кабба, находящийся в Мекке Черный Камень - то есть культура мусульманская.
ИНЫЕ БОЖЕСТВА
Говоря о чужих богах и суде над ними, Тора в сущности говорит об открытости этого мира, о том что выйдя однажды из рук Творца, он вышел из них свободным, что в нем способна зарождаться его собственная, самочинная "божественность". Вера в торжество Божественной правды, вера в то, что «суд над богами» будет осуществлен, черпается из внутреннего мужества быть, а не из внешних догматических гарантий того, что все «под контролем».
ОТНОШЕНИЕ К ЯЗЫЧНИКАМ
Изменения в отношении к язычникам наметились достаточно давно – во времена Талмуда и даже раньше. И это понятно, с некоторых пор многие язычники утратили непосредственную веру в своих богов и участвовали в культах лишь из уважения к обычаю предков, понимая их аллегорически. Такой подход стал распространяться еще в период Второго Храма, мудрецы не могли этого не замечать, и очень может быть, что законы, ущемляющие неевреев, были включены в Мишну в качестве собственного еврейского "обычая отцов", а не как действовавшее в ту пору законодательство…
ЗРЕНИЕ И СЛУХ
Слова: «И сказал Бог» подразумевают: «Слушай, Израиль». Всевышний воспринимается своим народом прежде всего посредством слуха. Он невидим, но Его слово постоянно доносилтся до людей, чему ТАНАХ приводит множество свидетельств. Евреи верят ушами.
ПО ТУ СТОРОНУ ДОБРА И ЗЛА
Иудаизм ближе к агностическому поиску смысла у Сартра и Франкла, чем может показаться, — недаром после сотворения человека Тора одна умолчала «и увидел Бог, что хорошо».
ИЗБРАННАЯ ЭПОХА
Для Своего явления Всевышний выбрал не только гору Синай, но также и 2448 год от сотворения мира. И оценить мудрость Всевышнего значит одновременно оценить также и мудрость такого решения. Всевышний желает видеть свой народ в каком-то аспекте вечно принадлежащим тому моменту, той исторической эпохе.