Понять иудаизм/Недельные чтения/Берешит (Бытие)/
Вайехи
ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЕ БУДНИ
Время, предшествующее Машиаху - это период перехода, когда законы одной формы существования сменяются законами другой формы. Комфортно находиться в утробе, не менее комфортно находиться также и в подходящей среде обитания, но пробиваться между этими мирами, то есть продвигаться по родовым путям, мучительно всем – и роженице и плоду!
МИССИЯ АССИМИЛЯЦИИ
При том, что в целом иудаизм чурается внешних влияний и воспринимает ассимиляцию однозначно негативно, именно ассимиляция задает общую динамику Священной истории.
БЕЗГРЕШНЫЙ ЙЕШУ
Исследования Флуссера и других еврейских исследователей Евангелий с полным правом можно представить не частными разработками, а углублением того собственно иудейского подхода, согласно которому Йешу следовал словам мудрецов, «тщательно соблюдал Тору Израиля».
СВЕРХПРИРОДНАЯ ПРИРОДА
В выглядящее природным еврейское избрание вмонтировано избрание сверхприродное, и этот парадокс отражен в частности в том пожелании, которым еврейские родители благословляют своих детей: "да сделает тебя Бог, как Эфраим и Менаше".
НОВОГОДНИЙ ПОСТ
Перевод ТАНАХа на греческий язык, сделанный в III—II веке до н.э., предопределил его превращение в «Ветхий завет» в I веке н.э.
БУДУЩЕЕ И ВЕЧНОЕ
Пророк говорит о сокрытом, но о том сокрытом, которое в свое время явится в этом земном мире, а не о тех тайнах «грядущего мира», в которые посвящаются души, распростившиеся со своей жизнью. Между тем соприкосновение «будущего» и «потустороннего» иногда все же происходит.
РАСПИСАНИЕ ПОСЛЕДНЕГО ДНЯ
Предельный рубеж «конца истории» пророками обозначен – это 6000 лет от сотворения мира, как сказано: «Учили в доме учения (пророка) Элияху: шесть тысяч лет просуществует мир». Более того, еврейская традиция хранит подробное «расписание» событий последнего шестого тысячелетия. «Расписание» это строится на одном важном принципе, сообщенном Виленским Гаоном: «все дни сотворения мира - намек на шесть тысячелетий, соответствующие шести дням творения. Они проявляются в тысячелетиях, каждый в свой день и в свой час. И отсюда знай о приближении избавления».
ЕДИНОБОЖИЕ
Ответственность за процветание или разорение хозяйства несет каждый работник, но в последнем счете оно все же возлагается на хозяина, владеющего всем и организовавшего всё. То же и в семье: родители наказывают ребенка за разбитое окно, но именно они потом вставляют его. Так и Всевышний, хотя человек ослушался и взбунтовался против Него, Он принимает на Себя ответственность за все его злодеяния. Именно так позволительно понять слова, сказанные Им через пророка: «Образующий свет и сотворивший тьму, делающий мир и сотворивший зло, Я - Всевышний, делающий все это».
СТРАХ ОБОЖЕСТВЛЕНИЯ
Иаков заклинает не хоронить его в Египте — Раши видит здесь не сентиментальность, а страх, что египтяне станут поклоняться ему как божеству.
ДУХОВНОЕ ПРЯМОХОЖДЕНИЕ
Израиль намеренно скрещивает руки, благословляя младшего Эфраима впереди первенца Менаше, — сознательный выбор, а не старческая ошибка.
ЧУДЕСНОЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ
Cвоим утверждением, что «для Израиля солнцестояние действительно имело место, но для остального мира – нет», Магараль опередил человечество на века. Ведь эти слова означают лишь то, что для Израиля время замедлилось относительно остальных обитателей планеты! А такая возможность является одним из главных выводов теории относительности. По существу Магараль сказал ровно то, что через триста лет повторит Эйнштейн: «понятие одновременности лишено физического смысла»